谈中国古代儒家思的想发展和影响.docVIP

谈中国古代儒家思想的发展和影响 作者：子夜飞蛾 中国是一个具有悠久历史的国家，有着源远流长、蓄积深厚的传统文化。博大精深的儒家思想就是我国传统文化的主流思想，是中华民族宝贵的精神财富。儒家思想也是世界文明史的重要组成部分，其精粹历经几千年的风雨还依然久盛不衰。 从春秋晚期孔子创立儒家学派开始，儒学就和当时的其他学说一起融入了思想文化的长河里。在这期间，它磨砺过、沉没过、漂浮过，在经历了无数次沉浮之后最终成为这条长河的主流。儒家思想历经千百位儒学大师的修正锤炼之后才得以发展完善，成为中国传统文化的主流思想。但是，这条河流的前进、以及儒家思想的发展并没有就此止步。 一、发展历程：明显的阶段性 正如同社会存在决定社会意识一样，一种思想文化能否成为社会意识的主流，关键是看它是否能满足社会存在的发展需要。思想文化也是上层建筑的重要组成部分，一种学说能否被统治者重视，关键是看它能否真实反映和保护经济基础。正因为如此，不同的朝代对儒家思想持不同的态度，这决定了儒家思想随着中国历史的发展呈现出明显的阶段性。 春秋战国时期——产生形成 这是我国社会发生重大变革的历史时期。经济上铁器牛耕的出现极大的提高了社会生产率，促使井田制瓦解，封建经济迅速发展；政治上周王室衰微，由“礼乐征伐自天子出”变为“礼乐征伐自诸侯出”；思想上教育和学术逐渐下移，从“学在官府”发展为“学在民间”，这一切都为“百家争鸣”局面的出现创造了条件。 孔子提出“仁”的思想，创立了儒家学派，主张“为政以德”、“克己复礼”。孟子、荀子对儒家思想加以总结和改造，使儒学体系更加完整，儒家思想更能适应社会发展的需要，战国后期儒学发展成为诸子百家中的蔚然大宗。 这一时期的儒家思想具有古典人文主义色彩，包含民本思想。孔子的“仁”，孟子的“民贵君轻”，荀子的“君舟民水”都蕴含了民本思想。民本思想是我国古代政治思想的重要组成部分，在这一时期的其他学派中也有体现，比如说道家的“无为”，墨家的“兼爱”“非攻”等。民本思想的盛行，深刻反映了当时动荡不安的社会现实，人们渴望安定生活的愿望。 但是此时儒家思想并未受到统治者的重视，原因在于用暴力征服手段建立一个统一的国家已经成为当时历史的发展趋势，儒家思想不能为兼并战争提供理论依据，因此不能适应社会的发展需要。相反，法家思想把君主的权力提高到极点，提出“大一统”的主张，顺应了历史发展潮流，因此备受推崇。 秦朝——遭受沉重打击 秦统一六国后，以法家思想为指导，制定严苛的法律以加强专制统治。这些措施很快就遭到了儒生们的反对，认为不符合儒家经典中所倡导的“仁义”“王道”思想。丞相李斯认为儒生借古非今，会扰乱民心。秦始皇毅然决定焚书坑儒，目的是加强思想专制，为政治专制服务。 秦朝对儒学的全面封杀使儒家思想遭到严重摧残，许多优秀典籍被焚毁，许多学者遭受残酷迫害。严峻的暴政也引起了人民的极大不满，最终导致秦王朝二世而亡。 从以上史实中我们可以看出，春秋战国时期的儒家思想已经不能适应社会发展的需要。统一是中国历史的主流，因此儒家思想若想得到重视，必须与时俱进，顺应加强专制主义中央集权的历史潮流，否则就无从发展。 西汉——确立正统 秦末战火频繁，社会经济遭到严重破坏，在短时间内难以恢复。同时文化专制的加强导致人心浮动，这些都不利于政治的稳定。汉朝成立以后，恢复生产和安定人心成为面临的首要问题。“无为而治”的道家思想顺应了这一需要，于是统治者大力提倡黄老思想，采取与民休息的政策。 休养生息政策对恢复经济和增强国力起到了一定的积极作用，但是诸侯国势力膨胀、土地兼并加剧、匈奴为患等因素都威胁着西汉的稳定。在这一形势下，唯一出路只有采取积极有为的政治思想，加强中央集权。 此时的儒家思想与春秋战国时期相比有了新的发展，再经过董仲舒的改造，宣扬“大一统”和“君权神授”对巩固专制主义中央集权十分有利，能够真实反映社会存在，对“仁政”思想的继承也有利于巩固统治，缓和社会矛盾。最终汉武帝接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，实质是以思想上的统一维护政治上的统一。汉武帝还采取一系列措施大力推动儒学发展，使儒学成为正统思想，并逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。 在这里需要注意的是，董仲舒的新儒学思想是把道家、法家、阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中而形成的，这就说明了不同的思想文化是在不断的交流融合之中相互促进、共同发展的。同时还可以看出儒家思想之所以能够成为正统思想，是因为儒学家们能吸取百家之长，不故步自封，善于学习借鉴，更在于他们能够与时俱进，顺应时代潮流，不断对儒家思想进行改造，使之进一步发展。 宋明——走向成熟 从汉末到魏晋南北朝时期，社会动荡不安，士人对儒家思想产生怀疑，开始了对宗教的渴求，导致佛教盛行，道教也在民间广为传播。唐朝统治者又奉行三教并行的政策，儒学的正统地位受到严