【2017年整理】辨伪的概念和意义.docxVIP

什么是伪书?辨识伪书的方法有哪些？ 什么是伪书 伪书是指后世作为称古之书，或托古圣之名，或作离奇之序，或改易书名，或变更撰者等种种形式而出现的书籍，统称为伪书。而所谓辨伪，就是对伪书的辨识和鉴别。 姚际恒《古今伪书考》原序中指出：“造伪书者，古今代岀其人，故伪书滋多于世。学者于此，真伪莫辨，而尚可谓之读书乎！是必取而明辨之，此读书第一义也。”在保存流传至今的古医籍中，有真伪相掺、时代向混着，如果不能加以鉴别真伪，则读书难览途径，校勘难着善本，引用难取真材，整理难定取舍，研究南明是非。这就需要通过查稽史料，详加考订，明确期数的著作者、著作时代、著作内容等是否与当时的历史时代相符，以去伪存真，从而确定其文献价值。 伪书的考辨方法 考辨伪书应包括书名、撰者（即原创者、修订者、校注者）、序跋、刊行者的真伪。如系出土医书，还应考证墓葬年代、抄录时代；如系辑合之类书、丛书、还应考证其每类、每卷版本的真伪。 此“公例”较前述考核伪书八法更加具体和周密，在辨伪运用时即可综合应用，又可单例分析。但应用于中医古籍的鉴别辨伪时，还要与中医书籍之具体情况相结合，兹概括如下： 查阅历代书目及书刊考核文献：历代书目，包括公私书目。如某一部书，前代公私书目均为有著录，而在某一时期突然出现者，就有可能是伪书；如在某一时代书目已注明佚失，其后书目亦不复著录，而又突然间发现者，若非有出于地下发掘或自国外发现等来历可查，可能是伪书。例如，《神农本草经》一书，《汉书·艺文志》中未有著录，而在梁《七录》和《隋书·经籍志》中始有记载。 有的是前代书目有所著录，但其后的书目中未再著有，而忽然出现于某一时代，但其篇数和内容与旧本不尽相同的，就有可能是伪书；如果内容与原书相同而篇数卷数不尽相同，则不宜断其为伪。 辨伪时，要充分利用有关目录书和辨伪专著，如《伪书通考》、《古书真伪及其年代》、《四部正讹》等。在查阅书目著录时，要注意书名、作者、版本及其流传情况；对同书异名和异书同名的情况亦应注意，可查阅《同书异名通检》。 查找征引情况以获取旁证：凡一书后世著述中有所引用和阐发者，则多为真；如前人引用原书的文字与今本领有歧异者。则今本即有可能为伪。如《灵枢》随佚，但据杨上善《太素》及林亿新校正所引，证明确有其书；而南宋时发现的《灵枢》，与《太素》林亿新校正所引之文核对，亦确非伪书。 审究书中有关史实与时代思潮、社会风尚：仔细考究古书中这些有关内容与其所处时代事实和制度，如郡县、职官、兵制等是否相合，如不符合，及可能是伪书。例如，姚际恒《古今伪书考》提出：“或谓此书（《内经》）有‘失候失王’之语，秦灭六国，汉诸侯王国除，始有失侯王者。予按其中言‘首’，又《藏气法时》曰夜半，曰平旦，曰日出，曰日中，曰日眣，曰下晡，不言十二支，当是秦人作。又有言‘岁甲子’，‘寅时’，则又汉后人所作。故其中所言，有古近之分，未可一概论也。”近人龙伯坚亦曾指出，《素问》一些篇章如《灵兰秘典论》有“胆者中正之官”，“膀胱者州都之官”的提法，而“中正”是曹魏时的官称，“州都”则是刘宋和北魏时的官称，并且皇甫谧《甲乙经》中未引有本篇一句话，因此认为很可能是魏晋人所作者。晋·皇甫谧《甲乙经·序》提出：“《素问》、《针经》、《明堂》三部之书，非黄帝书，似出于战国”。综合上述各家之说，依据原书内容特点，结合出土医学帛书考校，说明《内经》绝大部分是战国至秦汉间不少人共同撰成的，自然也就不是黄帝、岐伯之所作了。 品察书中文章语言风格：不同时代各有其流行的文体、语言特点和文章风格，如汉赋、唐宋古文、六朝并文等，或靡丽，或浑朴，各有其时代特征；而文章的语言，也总是反映了一定时代语言的特点。因此，根据一书的文章风格与语言特点以鉴别其书的真伪，是辨伪的一项有效方法。如《内经》是伪书，而其中的七篇大论，其文体、篇幅、体例和所述事理与《内经》其它各篇各不相涉，据此可以断定，七篇大论绝不是《素问》原文，而是伪中之伪。因此，只要细加考辨，则不难察出作伪痕迹。 考查作者身世事迹：对某书署名某人所撰，而书中所载事迹在其身后者，则其书全伪或一部分伪；其属伪的部分则为后人所加入的。其次，书虽题某人所著，但其思想与语言风格同作者的经历、思想和语言风格载然不同者，自亦多属伪书。再者，一书题为此人所作，但又见于他人之集或题为他人作者，则两者必有一伪。例如，华佗《中藏经》一书，《后汉书·华佗传》中明白记载华佗被处死前在狱中曾打算将其“活人”之书传授御使，御使不敢接受，华佗愤然烧毁了。但到宋代却出现了华佗的《中藏经》一书，并在《宋史·艺文志》中有正式著录，这显然是托名伪作。所以元代吕复就认为这有可能是华佗弟子吴普汇集华佗论述而成书的。 明代胡应麟《四都正讹》提出八种考辨方法。即： 核之《七略》，以观其源。其意是通过查阅《七略》等最早的目录书，考辨著