中国古典园林文化之文学学案.pptVIP

* 凤凰鸣矣，于彼高岗。梧桐生矣，于彼朝阳 * 奇石尽含千古秀；桂花香动万山秋 * 四面荷花三面柳,一城山色半城湖 * 留园“活泼泼地 《诗经·大雅·旱麓》：“鸢yuān飞戾lì天，鱼跃于渊。” 佛教徒称悟佛禅境界;《朱子语类》称鸢飞鱼跃恰似禅家云“青青绿竹，莫非真如；粲càn粲黄花，无非般若”; 理学家也将鱼跃鸢飞这类充满天真的自然生机的景象，视为宇宙本体与表象之间必须具有的境界，从中可以见出“天理流行”之妙，感受到永恒而和谐的宇宙韵律。 政治理想 颐和园排云殿后檐额“天乐人和”，取《庄子·天道》：“与人和者，谓之人乐；与天和者，谓之天乐。”希望风调雨顺，国泰民安，天上人间皆和畅。 圆明园“万方安和”、“九洲清宴”、颐和园“四海承平”等均属此类。帝王们希望能使江山稳固，长享富贵。 清晏舫 社会理想 士大夫们希望自己生活在陶渊明笔下的桃花源里，留园“小桃坞”、近代诗人黄遵宪的“人境庐”；承德山庄“如意洲”，“武陵春色”。 人格理想 士大夫文人追求人格完善，他们怀冰握玉，“直如朱丝绳，清如玉壶冰”（鲍照《代白头吟》）、“一片冰心在玉壶”（王昌龄），拙政园“玉壶冰”就是表示心灵的高尚、纯洁、晶莹。景仰先贤，象严子陵一样“云山沧沧，江水泱泱，先生之风，山高水长”（范仲淹《桐庐郡严先生祠堂记》）（圆明园“山高水长”）。 宗教理想 或入“别有洞天”（拙政园半亭额）