2015人教版本高考历史（第一单元 第27讲“百家争鸣”和儒家思想的形成）一轮复习学案.docVIP

【走向高考】2015高考历史一轮总复习 第一单元 第27讲“百家争鸣”和儒家思想的形成及“罢黜百家，独尊儒术”强化作业 新人教版必修3 一、选择题 1．(2013·汕尾测试)“今之事君者皆曰：‘我能为君辟土地，充府库。’”孟子的这段话在无意中揭示了当时(　　) A．诸侯以土地作为主要财富 B．平民也能凭借本领效力诸侯 C．井田制已经土崩瓦解 D．诸侯国以扩充土地作为战争的主要目的 [答案]　C [解析]　据材料中的“我能为君辟土地”即能说明井田制瓦解，另据材料中的“无意中揭示”，可知A、B、D选项不是孟子要说明的主要问题或材料直接反映的，故选择C项。 2．(2013·湖北重点中学联考)《全球通史》在论述中国诸子百家思想主张时说：“他们认为贵族的存在已不合时宜，要用国家的军事力量予以清除；而人民群众则需被强迫从事生产劳动。他们把商人和学者看作可有可无或多余的人，因此不可宽容待之。”下列观点与文中“他们”同属一个派别的是(　　) A．治之经，礼与刑 B．唯同乎天和者为然 C．圣人不期修古，不法常可 D．自贵且智者为政乎愚且贱者则治 [答案]　C [解析]　材料信息反映了法家学说。A项是儒家思想家荀子的主张；B项是道家思想家庄子的思想；C项是法家思想家韩非子的思想；D项是墨子的思想。故选C项。 3．(2013·洛阳模拟)古代中国某位思想家说：“桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用。而莫知无用之用也。”下列言论与之有相通之处的是 A“心外无物，心外无理” B．“天为君而覆露之，地为臣而持载之” C．“人之性恶，其善者伪也” D．“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏” [答案]　D [解析]　本题考查从材料获取信息与阅读的能力。材料意思是桂树皮芳香可以食用，因而遭到砍伐，树漆因为可以派上用场，所以遭受刀斧割裂。人们都知道有用的用处，却不懂得无用的更大用处。材料体现的是道家无用思想，D项属于老子思想。A项是心学，B项是董仲舒的主张，C项是荀子的主张。 4．(2013·海淀二模)对于春秋时期社会大变革的形势，老子所持的态度是(　　) A．要求顺应时势推动制度变革 B．反对统治者好大喜功争权夺利 C．主张回复到先代的政治制度 D．提倡兼爱非攻以减少战争破坏 [答案]　B [解析]　本题考查古代中国春秋战国时期的百家争鸣。春秋战国时期出现了百家争鸣的局面，法家主张顺应时势进行改革。儒家孔子提出“礼”的主张，回复到先代的政治制度。墨家主张兼爱、非功，反对不义战争。道家老子主张无为而治，反对统治者好大喜功争权夺利。 5．(2013·广东六校联考)《汉书·董仲舒传》“道之大原出于天，天不变，道亦不变”；“以教化为大务”；“正法度之宜”等记载，由此可知董仲舒的思想(　　) A．强调“春秋大一统” B．糅合了多学派思想 C．趋向“三教合一” D．背离了先秦传统儒学 [答案]　B [解析]　据关键信息“道、教化、正法度”可知，董仲舒新儒学糅合了道家、法家等思想，B项正确；A项是董仲舒的思想主张，但题干并没有反映；C项说法错误，三教合一是指儒道释三家；D项说法错误，董仲舒是在传统儒家的基础上，吸收道、法、阴阳五行家的学说加以改造。 6．(2013·黄山大联考)《董学特性新论》一书指出：“正如周桂钿先生所说，为统治者服务未必就是罪过，这主要取决于统治者的性质。武帝时西汉王朝正处于上升时期，有一定进步性。”在这里，作者引用周桂钿先生的说法，最有可能得出的结论是(　　) A．应该肯定董仲舒的“大一统”思想 B．应彻底否定董仲舒的“天人感应”“君权神授”思想 C．儒家学说只为统治阶级上升时期服务 D．周桂钿先生说法用意是全面继承董仲舒新儒学 [答案]　A [解析]　本题考查对董仲舒的新儒学的理解。据题干董仲舒新儒学为“武帝时西汉王朝正处于上升时期，有一定进步性”服务，其思想的进步性在于为汉朝的大一统政治服务，说明作者肯定了董仲舒的“大一统”思想，故选A项。 7．(2013·聊城一模)“天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？”这段话蕴含了(　　) A．朴素辩证思想 B．无为而治思想 C．道法自然思想 D．天人合一思想 [答案]　C [解析]　本题考查古代中国的百家争鸣——道家思想。材料“自然为之也”体现了自然界万事万物有其自身规律，没必要人为去干预，即老子所说的万物的规律(道)由自然来指定，即是“道法自然”。无为而治思想是道法自然思想的进一步延伸，是道法自然思想在政治上的主张。 8．(2013·崇明二模)诸子百家的思想奠定了中国文化的基础，对当时和后来社会的发展，起了巨大的推动作用。从孔子到孟子、荀子，始终贯穿的一条思想主线是(　　) A．从个人的道德修养入手建设一个礼乐文明的理想社会 B．人