中外神话传说答题.pptVIP

九柱神系统 拉（Ra）：太阳神。 休（Shu）：风神。 泰夫努特（Tefnut）：雨水之神。 盖布（Geb，Seb）：大地之神。 努特（Nut）：天空之神。 奥西里斯（Osiris）：冥王，也司掌丰饶。 伊西斯（Isis/Auset）：奥西里斯之妻，荷鲁斯之母，大地之母，亦司掌生命。 塞特（Seth）：混乱之神，战争、沙漠与外国之神。 奈芙蒂斯（Nephthys）：死者守护神，阿努比斯之母。 雅典娜 中外神话传说（精简版概叙） 本课程主要介绍中国古代神话与传说，顺带了解日本、印度、埃及、希腊和北欧这些著名的重要的神话体系。  中国古代神话 首先，中国上古时的确没有专门的，权威的，成体系的上古神话的整理著述， 所有神话传说都来自于各种笔记，诗文，散文，个人著述等等的片段，包括《诗经》《楚辞》《山海经》《左传》《国语》《庄子》《墨子》《韩非子》《吕氏春秋》《淮南子》《史记》《三五历记》《帝王世纪》等等，因此众说纷纭，版本复杂，因此在这里所记述的，是从中整理出的，以主流性，多数性和不自相矛盾性为原则的上古神话体系， 神话时代与英雄时代 古希腊神话有神话时代和英雄时代，其实中国上古神话也可以这么分，以帝尧为分界线，之前可以称之为神话时代，主线故事是创世，造人，三皇五帝的三次神战、妖神鬼怪及其纷争，帝尧之后可以称之为英雄时代，主线故事是羿和禹等人的英雄事迹及部落纷争。腹黑男帝尧是连接两个时代的关键。 盘古的原始形象 盘古的常见形象 昊天上帝 英雄时代 后羿射日 大禹治水 日本神话传说 高天原三神 他们是天之御中主神[2]?、高御产巢日神和神产巢日神。 日本神话中有关混沌天地形成过程有多中说法。《古事记》之记载，天地形成之初，在高天原最先形成了天之御中主神（《日本书记》中记为天御中主尊，后面神名后括号里的表示意义同上），随后相继形成了高御产巢日神（高皇产灵神[3]?）和神产巢日神（神皇产灵尊[4]?）。最先出现的天之御中主神代表宇宙的根本、支配高天原中心的主宰；而后出现的高御产巢日神和神产巢日神相对为阴阳两仪，此三神即为“造化之神”，形成之后便隐身于高天原。 此时大地尚未凝成，只是些漂在水面上的蜉蝣一样的东西，如水母般漂浮不定。其中有物如春天的苇芽冒出，生命力极强，生长迅速，化作宇摩志阿斯诃备比古神（可美苇牙彦舅尊）和天之常立神（天常立尊）。此二神和前面的造化三神共五神，称为别天津神，它们都是诞生时都是独自一人，形象抽象也无性别之分，称为独神。 伊邪那岐与伊邪那美 日本妖怪文化 妖怪的产生起初是出于对自然、动物的敬畏之心，人们把自己看不见、摸不着、无法控制的力量统统称为妖怪。日本是个 水域文化国家，所以很多传说和水有关，比如豆子婆婆，就是用筛子在水中捞人来吃的妖精；桥女则是为情投水自尽的女鬼；而活跃于江河之中的河童，其原型很可 能是一种凶猛的淡水鳄鱼。 同样，日本又是一个多山的国家，所以传说中住在山上的妖怪也不少。 比如雪女，据说是被情人抛弃于雪山的女子所化，因此经常诱惑上山的行人，凡对其动 情的人便会冻死。因此，在最初的民间故事中，妖怪往往造型恐怖，让人望而生畏。 据说因为鬼怪太多，日本古代政府设立了专门的巫师——阴阳师。这个职务的尊贵在平 安时代达到高峰，因为这个时候日本国内社会动荡、人心不安，统治阶层没有解决的办法，于是把种种问题归结于神鬼。因此，人们在生活中不免小心翼翼，唯恐触 犯某种禁忌招致鬼神报复。当时的阴阳师权力极大，天皇和大将军们的日常生活都受到他们的干涉，今天日本文化中的各种禁忌，大体就是那个时候留下来的。 到了江户时代，商业手工业繁荣，人们不用光靠老天爷赏饭吃了。于是妖怪们也摇身一变，成了住在各种物品道具里的精灵。最有名的是《百鬼夜行绘卷》，描画了琵琶、伞、木鱼、锅等各种旧物品因为要被人们丢弃，一怒之下变成了各种各样的妖怪 半夜 出来游的场景。此画被誉为日本妖怪画的鼻祖。 豆子婆婆 印度神话传说 古印度神话不全是佛教神话，它们当中有很多神话出现得比佛教早得 多，它起源于在奴隶制时期形成的婆罗门教，当今世界上也有婆罗门教， 不过已经改名为印度教，目前在印度属于国家性的大宗教。 古印度神话已经有了两千多年的古老历史，并不比中国的神话逊色。 　　 在古印度神话中，有三位主神，他们是创造神梵天（又名大梵天）， 破坏神湿婆（又名大自在天），转生神毗湿奴（又名妙毗天）。 湿婆 毗湿奴 埃及神话 埃及神话[1] 同时也是古埃及宗教[2] 。指基督教和伊斯兰教传播以前，古代埃及人所信仰的神体系与宗教。因为古代埃及人的信