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大學國文選學 記　 授課教師：呂立德 題解 本篇為論說文，選自《小戴禮記》。《禮記》中以「記」名篇者，除此篇外，還有〈樂記〉、〈雜記〉、〈喪大記〉等。「記」為孔門後學，依其所聞，各有筆記，纂輯篇章而成。 〈學記〉旨在說明學為修道化民之本，並且陳述教學之基本原理。對於學習的功用、方法、目的、效果，及為師教學的道理，深切的發明儒家成德立教的意涵。王夫之《禮記．章句》：「此篇之義，與〈大學〉相表裏。」因〈大學〉講「〈大學〉之道」，乃教與學的內容；〈學記〉述「大學之法」，為教與學的方法，兩篇可相互參照，以窺儒家教育理論之大概。 作者 《禮記》為孔子弟子及後學所撰，各篇未著作者姓氏，成書於戰國至西漢之間，非一人一時之作。編錄者，為西漢的戴德與其姪戴聖。戴德編有八十五篇，今存三十九篇，稱《大戴記》。戴聖所編四十九篇，謂之《小戴記》，即今《十三經》中之《禮記》。戴聖，漢、梁人，字次君，與叔父俱受禮於東海之后倉。曾以博士論五經於宣帝時的石渠閣，為當時知名的學者，官至九江太守，世稱「小戴」。 本文一 發慮憲，求善良[1]，足以謏聞，不足以動眾[2]。就賢體遠[3]，足以動眾，未足以化民。君子如欲化民成俗[4]，其必由學乎！ 玉不琢，不成器；人不學，不知道。是故古之王者，建國君民[5]，教學為先。〈兌命〉[6]曰：「念終始典于學[7]。」其此之謂乎[8]！ 雖有嘉肴，弗食，不知其旨也[9]；雖有至道，弗學，不知其善也。是故學，然後知不足；教，然後知困。知不足，然後能自反[10]也；知困，然後能自強[11]也。故曰：教學相長[12]也。〈兌命〉曰：「學學半[13]。」其此之謂乎！ 古之教者，家有塾[14]，黨有庠[15]，術有序[16]，國有學[17]。比年[18]入學，中年考校[19]。一年視離經辨志[20]，三年視敬業樂群[21]，五年視博習親師[22]，七年視論學取友[23]，謂之「小成」。九年知類通達[24]，強立而不反[25]，謂之「大成」。夫然後足以化民易俗，近者說服[26]，而遠者懷之[27]。此大學之道也。記[28]曰：「蛾子時術之[29]。」其此之謂乎！ 注釋一 [1] 發慮憲，求善良 意謂行事必經思慮，用人必求善良。慮與憲，善與良同義，上下句相對成文。 慮，考慮。憲，思也。 [2] 足以謏聞，不足以動眾 指發慮憲，求善良，足以有個人聲譽，但仍不足感動眾人。謏，音ㄒㄧㄠˇ，言小也。聞，音ㄨㄣˋ，聲聞，名聲。「謏聞」與下句「動眾」相對成文。 [3] 就賢體遠 禮下賢士，體恤遠人。就，親近也。 [4] 化民成俗 謂變化人民氣質，形成良好的風俗，此乃學之目的。《論語．雍也》：「己欲立而立人，己欲達而達人。」〈學記〉之成德之學，乃以此為目標。 [5] 君民 治理人民。君，作動詞。 [6] 兌命 即《尚書》之〈說命〉篇。兌，即為說，音ㄩㄝˋ。偽古文《尚書》篇名，記殷高宗與賢相傅說之言。 [7] 念終始典于學 謂心思所及，自始至終，常在於學也。典，經常。 [8] 其此之謂乎 意思為此句足以說明此段的意義。後文段末句法皆同此例。其，代詞，指所引之「念終始典于學」句。 [9] 雖有嘉肴，弗食，不知其旨也 肴，餚也。弗，不也。旨，美味。此以「嘉肴」比喻下文之「至道」。 [10] 自反 反求諸己。 [11] 自強 自求奮進。 [12] 教學相長 此句謂教者與學者互相成長。長，音ㄓㄤˇ，增益；進步。 [13] 學學半 教人為學，可以益己為學之半。《尚書．說命》作「斆學半」。斆，音ㄒㄧㄠˋ， 教 也。 [14] 家有塾 古者二十五家為閭，同在一巷，巷口有門，門側有塾，設塾以教子弟。 [15] 黨有庠 五百家為黨，設庠以教塾所升入者。庠，音ㄒㄧㄤˊ。 [16] 術有序 術當為遂，音ㄙㄨㄟˋ。一萬二千五百家為遂，所設之學為序，序以教庠所升入者。 「庠序」，後為學校之代稱。 [17] 國有學 國為國都，學為國學，及後世之太學。在國都設太學教太子、庶子及卿、大夫、士 之子弟，以及序所升入之士。 [18] 比年 每年也。比，音ㄅㄧˋ。 [19] 中年考校 中年，每隔一年。校，音ㄐㄧㄠˋ，考核校察。 [20] 離經辨志 離斷經書句逗，辨別經書意旨。志，指經書意旨。 [21] 敬業樂群 專注於學業，友愛其群體。樂，音ㄧㄠˋ，喜好。 [22] 博習親師 廣泛學習，敬愛師長。 [23] 論學取友 討論學問之是非，取友以輔仁。曾子曰：「以文會友，以友輔仁。」(《論語．顏淵》) [24] 知類通達 辨明義理事類，能通情達變。子曰：「舉一隅不以三隅反，則不復也。」(《論語． 述而》) [25] 強立而不反 臨事堅定，不違師訓。反，違背。 [26