朱越利海外道教学研究任重道远.doc

【朱越利】海外道教学研究任重道远——《理论?视角?方法》前言 日文“道教学”有两种用法。多数日本学者将英文“Taoist Studies”翻译成“道教研究”、“道教学研究”或“道教学”等，这里所说的“道教学”是指学者对道教进行的学术研究并形成了学科。少数日本学者使用日文“道教学”统指道教的教义、戒律和科仪等构成的体系①。中文“道教学”也是指学者对道教进行的学术研究并形成了学科，与多数日本学者使用的日文“道教学”涵义相同。 外国学者对道教进行学术研究，早已形成学科。比如，日本于1950年成立了“日本道教学会”，韩国于1982年成立了“韩国道教学会”。日本早稻田大学福井文雅教授说，从1974年开始，道教学在日本才作为独立的学问逐渐获得承认②。 将包括中国道教学在内的世界各国道教学统括起来，可总称为“国际道教学”。比如，1968年9月在意大利的佩鲁贾举行的“International Conference on Taoist Studies”，日译就是“国际道教学会议”，也可以照这样译成中文。这次会议被追认为第一次国际道教学会议。根据“国际道教学”这一概念的内涵，国际道教学会议欢迎中国道教学者与会。但在佩鲁贾举行的第一次国际道教学会议和1972年9月在日本长野县蓼科举行的第二次国际道教学会议，中国学者都没有出席。不是中国道教学者不想与会，而是由于中国正值“十年(1966-1976)浩劫”，众多的中国学者饱经磨难，斯文扫地，被剥夺了从事学术活动的权利。1979年9月第三次国际道教学会议在瑞士苏黎世举行时，中国社会科学院王明教授和天津大学陈国符教授应邀出席，外国学者终于高兴地见到了盼望已久的中国同行姗姗来迟的身影。 “世界道教学”的内涵与“国际道教学”相似。由于“国际道教学”或“世界道教学”包括中国道教学在内，所以用“国际道教学”或“世界道教学”一语统称中国道教学之外的所有外国的道教学，结果是名大于实。笔者曾使用“世界道教学”一语统称中国道教学之外的所有外国的道教学，应当纠正③。 上海市社会科学院陈耀庭研究员统称中国道教学之外的所有外国的道教学为“海外学界对道教的研究”④，也有学者统称中国道教学之外的所有外国的道教学为“国外道教研究”⑤，均名实相当。 《荀子·正名》曰：“名无固宜，约之以命。约定俗成谓之宜，异于约则谓之不宜。名无固实，约之以命实。约定俗成谓之实名。名有固善，径易而不拂，谓之善名。”对所有外国的道教学的总称，至今还没有约定俗成。本世纪初我们组织翻译外国学者的道教学著作，将丛书定名为《海外道教学译丛》⑥，本文集使用“海外道教学”一语统称中国道教学之外的所有外国的道教学，以待善名。 与海外道教学相对应的是中国道教学。海外道教学进行跨文化的研究，为我们提供了可资借鉴的理论、视角、方法，提供了可作为比较的参照系，可以帮助我们的研究避免封闭和僵化，也可以帮助我们认识外国文化。我们要经常借鉴、参照海外道教学，还要对之进行认真的研究。中国学者对海外道教学进行研究，是中国道教学题中应有之义。“中国学者对海外道教学的研究”，本文集称之为“海外道教学研究”，以待善名。 海外道教学由海外各国的道教学组成。海外各国道教学开展得很不平衡，绝大多数国家还没有形成道教学。本文集《理论·视角·方法——海外道教学研究》为国家社会科学基金项目05BZJ011的最终成果，主要对法国、日本、德国、英国、荷兰、加拿大、俄国、韩国、美国等九国的道教学进行研究。除了澳大利亚之外，道教学比较发达的国家本文集基本上都谈到了。本文集的作者以中国学者为主，同时还邀请了几位外国学者撰文，助我们一臂之力。 本文集由9篇论文、7篇述评和一组附录《海外道教学文献目录》组成。本前言仅对各部分的主要内容作简要解读，并展开来就“海外道教学研究”这一学科略抒己见。 一 海外道教学的耕耘者是外国道教学者。外国道教学者开展海外道教学，他们的研究对象大致可划分为三方面：一、研究中国道教和中国道教学；二、研究本国道教和本国道教学；三、研究除中国之外的他国道教和他国道教学。需要注明的是，第二、三方面所说的“本国道教”和“他国道教”，因具体国家不同而内涵广狭有异。具体地说，有的国家的“道教”既包括宫观和道士教团，又包括本国文化中吸收、消化的中国道教的某些成分。有的国家的“道教”仅指本国文化中吸收、消化的中国道教的某些成分，因为这些国家过去和现在都没有出现过宫观和道士教团。 (一)海外道教学历史悠久。 近现代海外道教学是海外汉学(Sinology)的一个组成部分，是随着海外汉学的开展而形成与发展的。 自公元八九世纪始，欧洲相继经历了“旅游汉学时期”、“传教士汉学时期”和“专业汉学时期”。