道德经 和赵朴初《宽心谣》供参习.docVIP

??道德经 -- 方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀 是以圣人 方而不割 廉而不刿 直而不肆 光而不耀 这个意思是说: 为人方正, 但却没有锐利的棱角, 去割伤他人. 别人有小过小错, 我们也不要去用言语割伤他的心灵. 为人清正廉洁, 可是处事方面又很厚道, 不会疾恶太严, 苛刻太甚; 为人率直, 可是决不直率得过于放肆. 表达看法, 要选择对方可以接受的方式来说. 有了成就的光芒, 但是保持温润低调, 决不放耀显摆, 否则就成了刺眼. 自己的骄傲为什么伤害他人呢? 因为伤害了他人的骄傲. 【ZT】《道德经》第五十九章解析 ???? 摘要: 古之善为道者，非以明民，将以愚之。 民之难治，以其智多。以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。 知此两者亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣、远矣，与物反矣。然后乃至大顺。? 【ZT】《道德经》第五十八章解析 ???? 摘要: 其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。 为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。 民之从事，常以几成而败之。慎终如始，则无败事。 是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。以辅万物之自然而不敢为。? 【ZT】《道德经》第五十七章解析 ???? 摘要: 为无为，事无事，味无味。大小多少，抱怨以德。 图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。 是以圣人终不为大，故能成其大。 夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难。 【ZT】《道德经》第五十六章解析 ???? 摘要: 道者，万物之奥。善人之宝，不善人之所保。 美言可以市尊，美行可以加人。 人之不善，何弃之有？ 故立天子，置三公。 虽有拱、璧、以先四马，不如坐进此道。 古之所以贵此道者何？不曰求以得，有罪以免邪！故为天下贵。 【ZT】《道德经》第五十五章解析 ???? 摘要: 大国者下流，天下之交。 天下之牝，常以静胜牡，牝以静为下。 故大国以下小国，则取小国； 小国以下大国，则取大国。 故或下以取，或下而取。 大国不过欲兼畜人，小国不过欲入事人。 夫两者各得其所欲，大者宜为下。 【ZT】《道德经》第五十四章解析 ???? 摘要: 治大国若烹小鲜。 以道莅天下，其鬼不神。 非其鬼不神，其神不伤人； 非其神不伤人，圣人亦不伤人。 夫两不相伤，故德交归焉。 【ZT】《道德经》第五十三章解析 ???? 摘要: 治人事天莫若啬。夫唯啬，是谓蚤服。 蚤服谓之重积德。重积德则无不克，无不克则莫知其极。莫知其极，可以有国。有国之母，可以长久。 是谓根深固柢，长生久视之道。? 【ZT】《道德经》第五十二章解析 ???? 摘要: 以正治国，以奇用兵，以无事取天下。 吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多技巧，奇物滋起；法令滋彰，盗賊多有。 故圣人云：我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。 其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。 祸兮，福之所依；福兮，祸之所伏。孰知其极？其无正，正复为奇，善复为妖。 人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。 【ZT】《道德经》第五十一章解析 ???? 摘要: 知者不言，言者不知。 塞其兑，闭其门；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘。是谓玄同。 故不可得而亲，亦不可得而疏；不可得而利，亦不可得而害；不可得而贵，亦不可得而贱。故为天下贵。 【ZT】《道德经》第五十章解析 ???? 摘要: 含德之厚，比于赤子： 蜂虿虺蛇不螫， 攫鸟猛兽不搏， 骨弱筋柔而握固， 未知牝牡之合而朘作，精之至； 终日号而不嘎，和之至。 知和曰常，知常曰明。 益生曰祥，心使气曰强。 物壮则老，是谓不道，不道早已。 【ZT】《道德经》第四十九章解析 ???? 摘要: 善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。 　　修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长； 修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。 　　故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。 吾何以知天下然哉？以此。? 【ZT】《道德经》第四十八章解析 ???? 摘要: 使我介然有知，行于大道，唯施是畏。 　　大道甚夷，而人好径。 朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文采，带利剑，厌饮食，财货有馀； 是为盗夸。非道也哉！ 【ZT】《道德经》第四十七章解析 ???? 摘要: 天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子，复守其母，没身不殆。 　　塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，