法国民法典》模式的传播与变形.docVIP

《法国民法典》模式的传播与变形???????????? ——纪念法国民法典颁布200周年????今天是2004年3月6日，200年前的今天在法国的巴黎有一些人正在忙活着，第一种人，有四个人。他们分别是包塔利斯、特隆歇、玛尔维勒和比古普雷纳姆，这是法国民法典的四个起草者。再过15天（法国）就要开国民公会了，他们正在对他们的民法典草案进行急切的加工，看看有什么遗漏，怎样才能够使它顺利的得到通过。但是很遗憾，尽管他们精心策划和指挥，还是出了遗漏，他们的民法典草案没有规定留置权。第二种人，忙活的是拿破仑等人，拿破仑在两方面忙活。一方面已经准备好炮兵，他是一个炮兵军官，善于用炮，把炮兵部署在国民公会大楼旁边。另一方面是抓紧做那些国民公会议员的工作。你们通过我的民法典，我给你们好处，派你到海地去当总督，派你到阿尔及利亚去当总督。第三种人，就是国民公会的议员。有的人是跟拿破仑有政见上的分歧，总是想办法制造麻烦，让民法典草案通不过，有的也在联络其他的同僚，让他们也支持这个民法典草案。不管如何200年之前今天的半个月以后，1804年的3月21日《法国民法典》通过了。现在也有两种人在忙。一种在巴黎，200年大庆，这是一个大日子，人们又在反思，民法典的模式要不要改，这是我的猜测。但是在1904年，也就是《法国民法典》100年大庆的时候，行了隆重的纪念活动，并且出版了法国民法典百年纪念文集。其中又两篇文章，一个是《法国民法典—民法典与立法技术》，另一个是《民法典与法哲学》。由我组织翻译，并发表在《罗马法与现代民法·第二卷》。另一方面，1804年，法国组织了一个由100多个各方面专家组成的民法典修订委员会，由于人数太多、组织不善，最后流产。另一方面在忙活的就是我们，在中国也有一些人在忙活着纪念这部著名的民法典。去年的外法史年会就提出要组织写文章，纪念法国民法典200周年的问题。另外中国人民大学举办的刊物《法学家》，出一个专号纪念法国民法典200周年。我们今天的讲座就是《法学家》这个专号上的约稿，将法国民法典的模式在海外的传播。这是一个很有意义的事情。在这里讲这个题目感觉很复杂。对这个如此有名的民法典，我们到底要持什么样的立场呢？我基本的立场是对它不怎么高看。下面会用很多的实例来证明我的观点。第一，序言。1、模式的意义——形式上的今天我们是将法国民法典当成一个模式来研究。模式有两方面的意义。一个是形式上的，一个实质上的。我们在这里由于篇幅有限，只研究它作为形式的一个模式。什么叫形式的模式？法国民法典就是三编制，第一编是人，第二编是所有权及其各种改定，第三编是取得所有权的各种方法。所谓形式上的模式就是一种组织繁杂法律条文的方式。从实质意义上讲，法国民法典也代表一种模式。法国民法典在实质意义上的模式包括以下这些要素：不承认法人制度；不承认物权行为和物权法定主义；承认无体物的概念（这跟德国是相反的，德国民法只承认有体物）；把租赁、承揽、运送划入一个很大的租赁范畴；以共同财产制作为夫妻财产关系的模式（在罗马法上是采用夫妻分别财产制）。这些就属于法国民法典模式的实质内容。但是今天对实质内容不做研究。我们只研究形式上的——怎样组织法律材料，这本身就是一门科学。2、法学阶梯体系的含义法国民法典的组织民法材料的形式被称为法学阶梯体系。对于什么是法学阶梯体系，没有经过仔细的研究法学阶梯，就不能回答这个问题。《法学阶梯》从它的篇章结构来说，应该是四编制，因它分为四卷。从逻辑结构来说，它是三编制。在《法学阶梯》的第一卷第2题第12节宣称：整个民法材料可以分为人法、物法、诉讼法。法国民法典显然不是这个结构，因为它没有诉讼法，而且物法也被分解了。到底是从哪个意义上说，法国民法典才属于法学阶梯体系。我认为，法学阶梯中实际上隐含了一个结构：第一部分是人，第一卷整个都是人法。从第二卷第1题（物的分类）的头段到第十段短短的文字，实际上就是关于物法的规定，很短，只有十个片段，是关于静态的物的规定。从此以下，一直到第四卷第5题，都是关于取得物的方法的规定，这一部分非常的庞杂。实际上从J2.1.10开始到第四卷之前都是。分为市民法上的取得方式和万民法上的取得方式。这种组织民法典的方式本身就是极不平衡的，设定大小不一，前后不一。第二部分奇短，第三部分又奇长。这种结构就是为法国民法典所承继：人法、物法、取得财产的各种方式。3、与法国民法典并行的模式。当代世界一共有181个国家，法国民法典据统计影响了48个政治实体。这种影响的原因是什么呢？有很多种可能。第一种可能就是别无选择，只有这种模式。在没有其他选择的情况下，自己又不具备足够的智力资源，只能采取法国民法典的模式。但事实并非如此。与法国民法典同时代，已经存在着另外两种模式。一个是1756年的《巴伐利亚民法典》的模式。