陶行知教育思想小在学音乐课程中的运用.docVIP

陶行知教育思想在小学音乐课程中的运用 纪晓娟 摘要：陶行知先生的教育继承并发扬了中西方教育思想的积极因素，以促进社会绝大多数人的幸福力量的发育和发展为己任，比较好地将西方现代教育思想本土化，具有简约的理论体系和丰富的实践智慧，与当代职业教育的宗旨和目标内在相通，并在实践策略以及课程与教学改革等方面，提供了鲜活的实践经验 陶行知认为自有人类以来，社会就是学校，如果从大众的立场上看社会是大众唯一的学校，生活是大众唯一的教育。统治阶级、士大夫为何不承认此，是因为他们有特殊的学校给他们的子弟受特殊的教育。陶行知反对这种特殊的不平等的教育，提出社会即学校， 在于要求扩大教育的对象、学习的内容，让更多的人受教育。他认为“学校即社会，就好像把一只活泼的小鸟从天空里捉来关在笼里一样。它要以一个小的学校去把社会所有的一切东西都吸收进来，所以容易弄假”。而且这种教育在“学校与社会中间造成了一道高墙”，把学校与社会生活隔开了“要把笼中的小鸟放到天空中使他任意翱翔”，是要拆除学校与社会之间的高墙，“把学校里的一切伸张到大自然里去”。 教师应把解决问题的思路告诉学生，使学生自己动脑，经过不断反复推敲以求得最佳结果。不能让学生像“无头的苍蝇”似的盲目乱撞，教师应精心设计好一系列程序，指导学生用最短的时间来解决问题。对解决问题的过程本身而言，能推而广之，达到举一反三，触类旁通的效果；对解决问题的方法而言也能够发出去。培养学生的能力，能力有了，学生就不仅能使自己获得丰富的知识。 “教学做合一”是生活现象之说明，在生活里，对事是做，对己是学，对人影响是教，“教、学、做”只是一种生活之三方面，不是三个各不相谋的过程。“教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学”。他用种田为例，指出种田这件事，要在田里做的，便须在田里学，在田里教。“教学做合一”是生活法，也是教育法，学的方法要根据做方法，事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。教而不做，不能算是教;学而不做，不能算是学，由此他特别强调要亲自在“做”的活动中获得知识。可见他的“做”是建立在“行”的基础上，是以“行”求知，强调“行”是获得知识的源泉。这些见解在认识论上具有唯物主义因素，因而“教学做合一”和主观唯心主义的“从保重中学”就有了区别。 对当前的职业教育来说，“教学做合一”就是主张以工作任务为第一驱动力、以职业岗位实践要求为导向，按照工作程序或项目流程来组织教学，强调“动手做”，在具体的工作情景中提高学生的职业技术能力，加深学习体验，突出实践第一的先导地位，突出学习者的中心地位，建构教学的有效意义，颠覆传统教学按照知识逻辑主线组织教学的接受式学习方式，体现职业教育的本质规律和现实需求。 陶先生特别重视生活教育的作用，他把生活教育当作改造中国教育、社会的唯一出路。在陶行知看来，有了生活教育就能打破“死读书、读死书、读书死”的传统旧教育;有了生活教育，就能“随手抓来都是学问，都是本领”，接受了生活教育就能“增加自己的知识，增加自己的力量，增加自己的信仰”。陶行知不把生活教育当作衡量教育、学校、书本甚至一切的标准，同时提山了解决问题的具体办法，在当时的历史下，对普及识字教育、扫除文盲，在很多方面是适应的。同实际的生活活动结合起来，这对教师就有了新的要求。要求教师尊重学生，注意教学之外的生活，指导学生在实际的活动中学好本领，培养他们的生活能力。从这个意义上讲，对当时的教学方法的改革有积极作用，对我们现在的教学方式也有启发之处。 课程规定教学的内容和进程；教材则是教学的重要载体，是师生交流的平台。一切教育思想理念、策略方法，最终必须汇聚到这个平台上，否则，难以形成聚焦，难以整合实施。那么，如何编制职业教育的课程与教材，适应人才培养的需要呢？陶行知先生的《教学做合一下之教科书》，系统地阐述了编制教材的理论依据、方法、标准和体裁（内容的组织结构），即依据“生活即教育”的理论主张，将现代社会的生活一一列举出来，归类组成一个“整个的”生活系统，编写相应的生活用书系统。首先看它有没有引导人动作的力量，有没有引导干了一个动作又要干一个动作的力量；其次看它有没有引导人思想的力量，有没有引导想了又想的力量；最后看它有没有产生新价值力量，有没有引导人精益求新的新价值的力量。 在设置教育课程时，应遵循全面发展质量观，针对小学生的能力的发展需要，通过培养学生的适应能力和发展能力，给予学生应对职业变动的迁移能力。要通过系统的课程内容配置，突出课程培养某种对应能力的核心优势，有效地组织课程资源，形成整体的课程优势，以利于微观领域的教学变革，从整体规划的角度，保证教学的有效性和针对性，促进