高一第一学期中期试卷.docVIP

广东省金山中学2008-2009学年第一学期高一语文期中试卷 一、阅读《浦东说书浦东说书浦东说书又称沪书、农民书，因单手击打钹子又称钹子书、唱单片和敲刮子，是上海仅次于“滑稽”的大曲种，为极具乡土特色的地方曲艺。浦东说书起源于黄浦江以东包括川沙、南汇、奉贤在内的“浦东”。主要分布于川沙、南汇、奉贤、金山以及松江、青浦等市郊全境；除在上海老城厢演出外，也曾流传到浙江平湖、嘉兴等地。 1932年浦东说书有两个行会组织：一个叫“大团开智社”，设在南汇县大团镇；一个叫“上海永裕社”，设在川沙县洋泾顺风茶园，全称为上海市永裕说书研究社。那时艺人占领浦东绝大部分茶园书场，浦西南市老城厢也有演出。抗战爆发后，组织全部散伙，从此一蹶不振。浦东说书具有浓郁的地方乡土气息。解放前的演员多为农民、手工业者及城市贫民，艺人大多是半农半艺，农忙种田，农闲在农村集镇的茶馆演出说书糊口，每逢庙会、节庆时演出频繁，日夜两场演出熙来攘往，门庭若市，余音绕梁。艺人以浦东方言表演，一般为单人坐唱，演员拿钹子，身着长衫，演出开始用竹筷敲钹子唱四句诗或词，再唱开篇，后说长篇正本，在长篇时开头也是唱一段，长篇以说为主，时有穿插唱。敲钹子打出许多花样，以渲染气氛，给人美感。钹子声的轻重缓急都是为了表达书中人物思想、感情、动作的停顿和转换。曲调节奏明快，朗朗如诉，有长调、慢调、急调、哭调等。1949年以后，形式也趋多样，出现了双档、多个档、小组唱和表演唱。演出时演员左手持钹，右手持一根筷子或竹签，称之为“鼓签”或“击心”。用竹签敲击小钹，打出各种不同的节奏。演出前，艺人还常敲击钹子表演击钹技巧，用以吸引观众及静场，称之为“钹子闹场”。“闹场”，以敲击钹子不同部位而产生的音响与左手拇指和食指抵、按钹子产生的不同音色，以及打击钹子快慢而产生的节奏变化来进行组合，可产生十余种不同的技法，用以烘托气氛，调节气息。唱书行腔为上下两句，腔似吟诵。表唱一般用本嗓，演花旦时用假嗓唱，落腔末字有个明显的唱腔特征，即东乡调的，西乡调的，两者正好成为上四度的转调关系。说表时常用醒木、扇子、手帕等道具辅助表演。评话只说不唱，说表用浦东和上海方言为主。演员起角色可讲各地方言，武打场面有程式动作，演员表演角色跳进跳出等。书目大多是以讲史、侠义、公案及灵怪为主要内容，解放前每场演出要三个多小时。传统书目有：《》、《》、《》等。 浦东说书是浦东本土文化的主力军，目前专业演唱浦东说书的已不多见，但在浦东说书的发源地群众喜闻乐见的艺术形式，还常以群唱、表演唱等形式出现在业余曲艺演出中。1975年和1976年创作并演出《养猪阿奶》、《卖鸡》两次参加全国曲艺调演的曹路镇，近期还见到单人击钹演唱浦东说书的原生态形式。北蔡镇近期还举办了浦东说书研讨会，演出了一台传统节目会书，为这一濒危曲种的传承进行了探索。 浦东说书钹子闹场浦东说书浦东说书起源于黄浦江以东分布于川沙、南汇、奉贤、金山以及松江、青浦等市郊全境浦东说书演员多为农民、手工业者及城市贫民浦东说书浦东说书常用表演道具钹竹签醒木、扇子、手帕等。浦东说书也许，我们一生都不理解母亲《也许，我们一生都不理解母亲》有一阵子，母亲只要一拉开话匣子，就开始把往昔的事情统统翻腾出来，像念流水帐一样说了一遍又一遍。起初，我们对母亲讲的故事还很感兴趣，因为大部分内容都是我以前没有听过的。我们竟然不知道，母亲的经历是如此的丰富。我们顿生感慨：母亲已经老了，我们却才刚刚了解她一部分的生活啊！自此以后，母亲一有空就开始频繁的重复她的“往事”，每回都是老一套。过去，我们从没觉得母亲唠叨，她对我们讲的话一向是简明扼要，我们始终认为她的语言像她的人一样干净利索。偶尔，母亲也会侃侃而谈，为了尊重她，我们毕恭毕敬地不作声，通常情况下我们只是一应付差事的态度哼哈地迎合着她从没跟她进行深入细致的交流。可如今，母亲怎么变得这么婆婆妈妈了呢？她的唠叨简直成了全家人避之不及的噪音，我们不但不想跟她交流了，而且开始害怕母亲开口。我们想是不是所有离开了工作岗位的，到了年纪的女人都会表现这一面呀！？姐姐们开始抱怨：“妈妈有点烦人！”我哥说：“我看她没工作了，闲的！”谁也没意识到一切是从什么时候开始的。后来，每当母亲再唠叨不停，我们就悄悄躲开她，屋里就冷冷清清的剩下她一个人自顾自絮叨着。当意识到我们不在了，她会嘎然而止，有时也不能马上停下来，她就自己嘟囔一阵。可是，过了一段时间以后，母亲的唠叨又开始了，愈演愈烈，真使我们头皮发麻。不知是不是因为嫌母亲太烦人，三姐和四姐甚至忍无可忍地直接指责母亲：“祥林嫂，烦不烦啊！没事干吧去外面跟老年人跳秧歌去！”好象在母亲有了唠叨的毛病以后，我哥和姐也不怎么回来看母亲了二哥和四姐开始经常出差。我们都忙起来，不经常回家看母亲了。每次回去，都远远看见母亲站在小院门口翘首张望。每