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《政府论》下篇读书报告 下 篇 下 篇 一．作者和书籍简介 约翰·洛克(john locke，1632—1704)是英国著名的哲学思想家、教育学家，他出生于英国灵顿，就读于牛津大学，1656年获得学士学位，1658年获硕士学。他与著名的化学家罗伯特·波意耳过从甚密，晚年又同艾萨克·牛顿结成好友。他还对医学感兴趣，得过医学学士学位，但只是偶尔行医。他一生最主要的贡献全面系统地阐述宪政民主基本思想的第一位作家。青年时期的洛克就对科学产生了十分浓厚的兴趣，36岁被选入英国皇家学会，他的思想深刻地影响了美国的开国元勋及法国启蒙运动中的许多主要哲学家。 作为一名虔诚的清教徒，洛克一贯主张宗教信仰自由，对此国家不应采取任何的干涉。虽然宗教自由的思想在英国早已有之，但洛克在前人的基础上通过提出强有力的论据和论证支持，使得宗教自由的思想得到了英国民众的广泛支持，并成功地将这一原则推广到非基督教徒的人群中去。可是同样由于他的宗教信仰，洛克将天主教徒和无神论者排除在宗教信仰自由之外。但是，我们并不能因此而忘记他的贡献，当今世界的宗教信仰自由在一定程度上要归功于他在《论信仰自由书》中提倡的精神。 洛克一贯主张批驳“君权神授”的观念，主张政府的权威只能建立在被统治者拥护的基础之上。“人在社会中的自由只受根据国家的意志而建立的立法权的限制而不受任何其他立法权的限制……”。 约翰?洛克：《政府论》下篇，北京，商务印书馆，1996年。洛克强调社会源自契约的签订，这在一定程度上是源自于一位早期的英国哲学家托马斯·霍布斯，但是霍布斯利用社会契约论来为专制主义辩护，而洛克认为社会契约可以废除。洛克相信权力分散的原则；但是他认为立法机关应高于行政机关（因此也高于司法机关，他认为司法机关是行政机关的一部分），他坚持立法权是最高的权力。由于洛克认为立法机关应有至高无上的权力，“因而他肯定会反对法院有宣布立法机关所立的法案不合宪法的权力”。 /view/54530.htm虽然洛克坚信国家应由大多数人统治的原则，但是他清楚地表明政府不能拥有无限的权力。政府的决定不能破坏人们与生俱来的权力（生存的权利），也不能随意剥夺他们的财产权，这一切都源自上帝。政府的职责首要是保障社会的福利和公民的财产。 洛克所主张的自由、民主和分权的思想对世界产生了巨大的影响。他的思想远播到大洋的彼岸，影响了托马斯·杰弗逊，也影响了美国革命和《独立宣言》的制定。同时，洛克的思想也渗入到了欧洲大陆──特别是法国，他的思想是导致法国革命和法国《人权宣言》的一个间接因素。洛克虽然不是一位革命家，但是他的思想对于社会带来的震撼和影响比起任何一次自由革命却毫不逊色。  洛克的成名作品是1690年发表的《人类理智论》，在该书中他论述了人类知识的起源、性质及局限性。洛克的观点基本上属于经验主义，弗朗西斯·培根和勒内·笛卡尔对他的影响在这本书中得到了很好的体现。 约翰?洛克：《政府论》下篇，北京，商务印书馆，1996年。 /view/54530.htm 洛克一生中主要的作品有：《教育漫话》、《政府论》、《人类理智论》、《关于教育的思想》等，其中最出名的非《政府论》莫属，其中又以下篇的成就最高。《政府论》分上、下2篇，目的是对英国1688年光荣革命进行辩护和理论总结。上篇撰于1681年，在上篇中作者逐条批驳了保皇派思想家R.菲尔默宣扬的“君权神授”和“王位世袭”说。下篇撰于1689年，在批判君权神授的基础上，系统地提出了资产阶级的政治理论。在该书中洛克提出了自由宪政民主的基本思想，洛克用自然法学说和社会契约论阐述国家的起源和本质。他从虚构的自然状态出发，论证生命、自由和私有财产是人的神圣不可侵犯的自然权利，这种权利既合乎自然法，也合乎人性；论证了为了保护人们依据自然法享有的自然权利，人们通过社会契约建立政府；提出了最好的政府形式是由民选议会掌握最高权力的君主立宪制（洛克认为这种政体是最适合英国的政体）。在这种政府形式下，国家权力是分立的，立法权高于行政权，政治的主要目的是为了保护个人及臣民的财产，人民手中始终保留反抗暴政和重建政府的最高权力，这种观点有时被成为“更夫政治”。《政府论》为在英国建立资产阶级君主立宪制提供了理论依据，并对后来欧美资产阶级革命产生了很大的影响。 洛克在《政府论》中所表现出的那些思想和他的家庭、教育和革命时期他的社会关系和组织活动是分不开的。洛克出生于一个商人的家庭，他的父亲是一个小土地所有者，在英国革命期间他的父亲加入了克伦威尔的革命军队，洛克深受家庭的熏陶和教育，怀有资产阶级的思想。洛克一生的转折点是他与莎夫茨伯里伯爵相识，他后来成为了伯爵的秘书和家庭医生。莎夫茨伯里是一位重要的自由政治思想的代言人，曾一度因政治运动而被查理二世国王