中国传统文化元典导读讲义.docx

绪论文化与中国传统文化文化的概念和特征关于概念中国：《说文解字》称：“文，错画也，象交文。”其引申为包括语言文字在内的各种象征符号，以及文物典章、礼仪制度等等。“化”本义为变易、生成、造化，所谓“万物化生”，其引申义则为改造、教化、培育等。《说文解字》称：“化，教行也。”《易·贲卦·象传》：观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。西方：拉丁文cultura，本意种植，15世纪后引申为对人道德能力的培养。1871年英国人类学家爱德华·泰勒在其所著的《原始文化》一书中对文化的表述：“知识、信仰、艺术、道德、法律、习惯等凡是作为社会的成员而获得的一切能力、习性的复合整体，总称为文化。”1、文治教化。 【汉】刘向《说苑·指武》：“凡武之兴，为不服也，文化不改，然后加诛。” 【晋】 束晳《补亡诗·由仪》：“文化内辑，武功外悠。” 【前蜀】杜光庭 《贺鹤鸣化枯树再生表》：“修文化而服遐荒，耀武威而平九有。” 【元】 耶律楚材《太阳十六题》诗之七：“垂衣端拱愧佳兵，文化优游致太平。”《花月痕》第四十七回：“尔诈尔虞，如鬼如蜮，梗两朝之文化，劳九伐之天威。”2、指运用文字的能力及具有的知识。 洪深《电影戏剧表演术》第二章：“因为现代的人所过的不只是一个自然人的生活，他也是一个有文化的人的生活。”3、考古学用语。指同一历史时期的不依分布地点为转移的遗迹、遗物的综合体。同样的工具、用具，同样的制造技术等，是同一种文化的特征。如：仰韶文化；龙山文化。4、人们在社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。特指精神财富，如教育、科学、文艺等。 毛泽东《新民主主义论》三：“一定的文化（当作观念形态的文化）是一定社会的政治和经济的反映，又给予伟大影响和作用于一定社会的政治和经济。” 曹禺 《王昭君》第二幕：“他不相信 汉 朝对待匈奴的诚意，看不起长安文化。” 在广义文化的理解下，定义有160多种。特指精神财富时，包括：1、观念形态：包括宗教信仰、价值观念、法律政治等意识形态的东西；2、精神产品：文学艺术和一切知识成果，代表性的场所为博物馆与图书馆；3、生活方式：衣食住行、民情风俗、生老病死以及社会生活的一切方面。文化的特征1、人类进化过程中衍生或产生出来的，即有意或无意的创造。自然物不是文化。2、文化是后天习得的，即文化不具备先天遗传功能。3、文化是共有的。群体创造，共同遵守。4、文化是一个连续不断的动态过程。既是某时代的产物，又是不断积累的过程。5、文化具有民族性、地域性特征和一定的时间性、特定的阶级性。比如中国文化，藏族文化，东北文化，原始文化，封建文化。（二）中国传统文化以汉民族为主体，从原始社会开始发生，不断发展，延续到今天的文化。二、元典与文化元典（一）元典元，本意是头，首，引申为开始，第一。《说文解字》“元，始也。”典，典籍，法则。可以作为某种标准的书籍。元典： 早期的标准典籍。（二）中国文化元典中国文化早期的标准典籍。三、关于“中国传统文化元典导读”（一）课程的意义1、了解中国传统文化早期的成就、特征2、了解不同文化形态的发生、发展情况3、通过阅读文化载体——典籍——中的名篇，了解中国文化的本来面貌4、建立科学的对待传统文化的观念：古为今用、去粗取精。5、建设文化强国，实现民族复兴，必须真正了解传统文化，打下坚实的文化素养。（二）学习的方法1、课堂随读范文2、课后阅读拓展文献3、认真思考问题4、查阅有关资料5、当代问题研究第一讲诸子文化中国哲学是传统文化中理性层面的集中反映。而相比之后来受到外来文化影响的情况，先秦时期的思想文化——诸子文化更有中国特色，且影响深远。亚斯贝尔斯在《历史的起源与目标》中提出，约在公元前八百年到公元前二百年间，特别是公元前五百年前后，中国的孔、墨、老、庄，印度的释迦牟尼，波斯的琐罗亚斯德，犹太的以赛亚，希腊的巴门尼德、赫拉克利特和柏拉图等贤哲几乎是同时出现，他认为这是世界文明发展过程中的精神大跃动，并最后导致了系统性的哲学史或思想史的发端，将之称为“轴心突破”。先秦诸子的影响可见一斑。当然，中国的诸子文化并不仅只有他所提到的这几家，事实上，从《汉书》的记载来看，至少有几十家，至汉代有所谓“九流十家”（《汉书·艺文志》）之说，这也是相对来说影响较为深远的十家，即儒、道、阴阳、法、墨、名、纵横、农、杂、小说等十家，其中小说家居于末等，且被认为不入流，故有九流之说。不难看出，从今天的概念来说，先秦诸子学说实际上是中国古代各学派的学说。这些学说自提出时起，要解决的便不仅仅是修齐治平的社会问题，还包括了宇宙人生的终极命题，直到今天仍然影响着中国人。一《论语》导读：《论语》一书今存20篇，大约成立于战国初年，是一部主要记录孔子及其弟子言行的著作。《论语》成于何人之手，一直是众说纷纭，现在一般笼统地采用作者为孔子的弟子