2014届高三历史一轮单元卷试题 中国古代的政治体制（人民版）.docVIP

2014届高三历史一轮单元卷试题 中国古代的政治体制（人民版） 1．火塘是少数民族生活中非常重要的一部分，每年都要进行火塘祭祀，祈求家人安泰。火塘还是一个家庭的象征，分家时要另立火塘。这种习俗源于(　　) A.图腾崇拜 B．分封制 C.宗法制 D.世袭制 2安徽项氏祠规称：“家之有规，犹国之有典也，国有典，则赏罚以饬臣民，家有规，寓劝惩以训子弟。其事殊，其理一也。”上述祠规主要说明(　　) A．祠堂文化大为盛行 B．家规对宗族发展至关重要 C．宗法制影响深远 D．家规与国典形似神异 3 “在父系大家庭的基础上……按照亲疏远近，从王国到诸侯国，按地区建立起层层的政权机构，并划分明确的等级，由大大小小的奴隶主世代相袭地把持各地政权。”(韦庆远《中国政治制度史》)材料所述的政治模式是(　　) A．宗法制　　　　　　　　　 B．郡县制 C．分封制 D．行省制 4．《礼记·曲理下》：“天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死。”这种规定的不同反映的是(　　) A．宗法分封制 B．皇权专制 C．中央集权制 D．郡县制 5．法国史学家谢和耐教授认为：“周朝建立后，商朝自己的世系却未曾中断过，它继续存在于河南西部的宋国，安阳王权的古老传统在那里保持下来了。”对此理解不正确的是(　　) A．商王的子孙又重新建立了国家 B．商朝时期的首都在河南安阳 C．周给商王的子孙以封邑，封地就是当时的宋国 D．周朝时代不但分封了同姓家庭，也分封了一些异姓世家 6．早在1956年出土的西周青铜器《盏驹尊》铭文说：“万年保我万宗。”在另一青铜器《盏方彝》铭文中又说：“万年保我万邦。”这两段铭文主要说明(　　) A．西周重视宗法制度 B.从商朝开始就有了分封制度 C．两周实行宗法制与分封制度 D.两周时期分封制度趋于完善 7．古代有“非我族类，其心必异”的说法，特别强调华夏民族与夷狄、胡蛮的分别。与这种思想观念相对应的中国古代制度是(　　) A.西周的宗法制 B.秦汉的郡县制 C．隋唐的科举制 D．明清的内阁制 8．令尹是楚国承继商、周尹官之制所独创之官，是楚国宰辅的专有名号。令尹的职能相当于秦汉时期的(　　) A．御史大夫 B．太尉 C.丞相 D．郎中令 9． “近世言秦政，率斥其专制。然按实而论，秦人初创中国统一之新局，其所努力，亦均为当时事势所需，实未可一一深非也。”这段话(　　) ①全面肯定秦朝的专制统治 ②认为秦朝实行专制统治是时势所需 ③肯定了秦统一全国的功绩 ④认为专制统治有利于巩固秦的统一 A．①②③ B.②③④ C．①③④ D．①②④ 10．汉武帝时《出界律》规定：诸侯王只能在自己的封地活动，绝对不能私出国(诸侯国)界。这一规定的根本目的是(　　) A．强化君主专制 B．加强思想控制 C．防止诸侯割据 D．加强中央集权 11．皇，古为上天，光明之意；帝，生物之主，兴益之宗。秦始皇统一全国后，自以“德兼三皇，功过五帝”，将皇帝为自己的帝号，这就是皇帝称谓的由来。其主观目的是(　　) A．炫耀文治武功 B．树立专制权威 C．制造暴政依据 D．宣扬君权神授 12．古代谥法即根据君主的生平特点用一字加以褒贬，如夸志多穷曰武、执事坚固曰恭等。秦始皇认为，“如此，则子议父，臣议君也，甚无谓，朕弗取焉。自今已来，除谥法。”这反映出秦始皇的理念是(　　) A．天下一统 B.中央集权 C．移风易俗 D．皇权至上 13．王夫之在《读通鉴论》中写道：“垂二千年而弗能改矣，合古今上下皆安之，势之所趋。岂非理而能然哉？……为天下计，则害不如封建之滋也多矣。”作者赞赏的政治制度是(　　) A．分封制 B．宗法制 C．郡县制 D．行省制 14．宋代著名清官包拯先后任御史、枢密副使等官职，常常发挥谏官的作用。宋仁宗有一项任命，他认为不合适，反反复复进谏，距离很近，喷了宋仁宗一脸的唾沫星，宋仁宗不但没有发脾气，反而接纳了他的意见，收回成命。这最能说明(　　) A．古代谏官制度的施行取决于皇帝 B．古代的监察体制对权力的监督起到了一定作用 C．包拯性格强势，宋仁宗性格懦弱 D．监察体制是维护专制制度的工具 15．有人评价说：宋太祖与明太祖英雄所见略同。其理由主要是(　　) A．发动兵变，建立政权 B.出生平民，乱世起家 C．分化事权，高度集权 D.重视科举，网罗人才 16．根据马克斯·韦伯等人的研究结论，任何官僚组织为了发挥其正常的管理效率，都必须建立具有普遍约束力的规章制度，……即使是专制君主也必须在一定程度上尊重官僚组织的活动规范和规章制度。在古代中国政治制度中最能佐证这一观点的是(　　) A.三公九卿制 B.三省六部制 C.内阁制 D.军机处 1