人教历史必修三第1课百家争鸣剖解.ppt

②反对苛政，以德治民 苛政猛于虎也。 －《礼记·檀弓下》 1.孔子的儒家思想 ①以“仁”为核心的伦理道德学说 某天，鲁哀公请孔子进宫叙谈。哀公请孔子 吃桃子，边上还有一盘黍子。孔子却恭敬的吃掉 了黍子。 哀公笑道：“夫子，侍人送上来的黍子，是 用来擦桃子上的毛的，不是吃的。” 孔子正色对哀公说:“主公啊，我不是不知 道。但是，黍米是五谷中的尊者，是帝王用来祭 祀天地及宗庙用的最上等的的谷物，其地位是很 高的。但桃子的地位低贱，祭祀时也是用不上 的。用尊贵的东西去擦拭低贱的东西，是君子所 不为的。今天用五谷之长的黍米去擦拭低贱的桃 子，臣以为是违背周礼的。故我不敢那样做。” 鲁哀公听了，大家赞赏地说：“夫子所言，真是 妙极了！” ②反对苛政，以德治民 1.孔子的儒家思想 ①以“仁”为核心的伦理道德学说 ③崇尚礼治 ②反对苛政，以德治民 苛政猛于虎也。 －《礼记·檀弓下》 1.孔子的儒家思想 ①以“仁”为核心的伦理道德学说 ③崇尚礼治 2、教育 “有教无类”，首创私学 3、编订文化典籍 2.孟子的儒家思想 孟子的思想： 仁政思想： 政治：民贵君轻的民本主义 孟子的思想： 仁政思想： 政治：民贵君轻的民本主义 经济：制民之产 勿夺农时 省刑罚 薄赋敛 性善论： “恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也” “仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思尔矣。” 3.荀子的儒家思想 人之性恶，其善者伪也。 －《荀子·性恶》 仁义王道，以德服人 人民群众的力量巨大 性恶论：用礼乐规范人的行为 三、道家和法家 1.道家思想 ①老子 “有物混成。先天地生。寂兮寥兮。独立而不改。周行而不殆。可以为天下母。吾不知其名。字之曰道。” ——《道德经》 三、道家和法家 1.道家思想 ①老子 Ⅰ以“道”为万物之本原 以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此： 天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。 故圣人云：我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。 ——《老子第五十七章》 小国寡民。使有什伯之器而不用。使民重死而不远徙。虽有舟舆无所乘之。虽有甲兵无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食、美其服、安其居、乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死不相往来。 ——《老子第八十章》 三、道家和法家 1.道家思想 ①老子 Ⅰ以“道”为万物之本原 Ⅱ“无为而治”和“小国 寡民” Ⅲ辩证法思想因素 有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。 －《老子第二章》 ②庄子 2.韩非子的法家思想 法、术、势 法：体现君主意志的法令、制度 术：驾御群臣、控制权力的策略和手段 势：君主的权势、权威 韩非的法治思想是战国后期这一特定历史条件的产物，它限制贵族特权，维护新兴的封建制度，适应当时中国走向统一的历史趋势。但它主张对人民实行残酷的暴力镇压，崇尚阴谋权术，压制工商业发展，提倡文化专制主义，无论在当时或后代都产生了深远的消极影响。 ——张岂之主编《中国思想史》 法家 儒家思想是保守的，认为社会是退化的，最好的永远是最好的，而最好的时代已经过去。现在不如过去，未来不如现在，所以必须事事以古为法，至少也要保持现状。道家的思想是逃避的，把人生的富贵尊荣，看得都像天际的浮云，绝不追求，也不跟人竞争；如果有人竞争，他们就立刻退让，使对方在没有对象之下自行崩溃。墨家思想是宗教的，像一个苦行僧，无条件地为他人分忧，在人类未能全部快乐之前，他们不单独快乐。法家