宋明理学.ppt

* 宋明理学 1.理学的含义。 2.理学兴起背景。 3.理学的代表人物及其主要思想。 4.程朱理学与陆王心学的联系与区别。 5.理学在儒学发展史上的地位与作用。 北宋五子将儒家的忠、孝、节、义提升到了“天理”的高度， 形成一整套囊括天人关系的严密思想体系，这就是理学，又称 新儒学。 ——P14 北宋五子是谁？ 理学和儒学什么关系？ 儒学自汉武帝以来已成为正统，为何要加以改造？ 他们如何改造的儒学？ 人伦道德 自然规律 一、理学的含义 为何如此改造？ 1.人是天地的心，“灵明”是人的心，灵明就是天理，就是良知，因此提出“心外无物……”，“愚夫愚妇与圣人同”。 2.致良知；知行合一。 1.心即理：“吾心便是宇宙，宇宙便是吾心” 2.发明本心，于人生日常处直接体悟，即本心体悟。 1. 理比气更根本，万物各有其理； 1.确定了理学的最高范畴“天理” 2.“仁”是天理的核心 3.修养的最高境界是“仁” 明代王守仁 南宋陆九渊 南宋朱熹 北宋二程 凭什么“天理”是最高范畴？ 如何达到“仁”？ 过于“支离” 3.正君心 四、理学的代表人物及其主要观点 2. 学习、实践，日积月累、循序渐进 心学的出现，标志着重建儒家信仰的理论任务已经完成。 ——教材P16 明成化帝朱见深《一团和气图》 宋明理学是将佛教和道教的思想揉入儒 学，使其在民间建立起信仰，夺回正统地位。 五、理学在儒学发展史上的地位和作用 菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃 。 ——禅宗六祖慧能（638年－713年）偈语 “时有风吹幡动，一僧曰风动，一僧曰幡动，议论不已。慧能进曰，不是风动，不是幡动，仁者心动。一众骇然。” ——禅宗六祖慧能：《坛经》 “先生（王守仁）游南镇，一友指岩中花树问曰：‘天下无心外之物，如此花树，在深山中，自开自落，于我心亦何相关？’先生云：‘尔未看此花时，此花与尔心同归于寂。尔来看此花时，则此花颜色，一时明白起来。便知此花，不在尔的心外。’” ——《传习录》下，《王文成公全书》卷三。 韩愈（道统论）和李翱提出复兴儒学的主张 唐中后期 道教和佛教的广泛传播，使儒学统治地位进一步被削弱 魏晋隋唐 儒学的权威性被严重削弱 东汉末年 二、理学产生的背景 三、理学产生的过程 士大夫掀起儒学复兴运动——研习儒经义理 北宋 季路问事鬼神。 子曰：“未能事人，焉能事鬼？” 曰：“敢问死。” 曰：“未知生，焉知死？” ——《论语·先进》 生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍 生而取义者也。 ——《孟子·告子（上）》 任何时代，苦难中的人民只有两条路可走：一是对暴政反抗，一是籍宗教信仰，寻找未来的幸福。 ——柏杨 《中国人史纲》 儒学理论的弱点：缺少世界本源和终极目标的论述 世界的本原是空 终极目标是涅槃 世界的本原是道 终极目标是得道 宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地……理在气之先……虽未有物而已有物之理 ——朱熹 仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？ ——朱熹 其（理）张之为三纲，其纪之为五常 ——朱熹 三纲五常： “三纲”即“君为臣纲”、“父为子纲”、“夫为妻纲”； “五常”是指“仁、义、礼、智、信”。 大学与小学不是截然为二。小学学其事，大学穷其理。 ——朱熹 盖为学之道莫先于穷理，穷理之要必在于读书。 ——《朱文公文集》卷十四 格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。 ——《大学》 饮食者，天理也；要求美味，人欲也。 ————朱熹 愿陛下自今以往，一念之顷必谨而察之；此为天理耶，人欲耶？果天理也，则敬以充之，……果人欲也，则敬以克之。 ——朱熹《戊申封事》 若其心正，其事善，虽不曾识字，亦自有读书之功；其心不正，其事不善，虽多读书，有何所用？ ——《陆象山全集》卷二三 既归，学者辐辏。时乡曲长老亦俯首听诲。环坐率二三百人，……听者贵贱老少溢塞途巷。从游之盛，未见有此。 ——《陆九渊年谱》 若某则不识一个字，亦须还我堂堂正正地做个人！ ——《陆九渊全集》 讲花、叶、气聚 讲完之后，板书