柳宗元〈答韦中立论师道书〉.doc

〈師說〉柳宗元〈答韋中立論師道書〉： 二十一日，宗元白：辱書云欲相師。僕道不篤，業甚淺近，環顧其中，未見可師者。雖常好言論，為文章，甚不自是也。不意吾子自京師來蠻夷間，乃幸見取。僕自卜固無取，假令有取，亦不敢為人師。為眾人師且不敢，況敢為吾子師乎？ 孟子稱：「人之患在好為人師。」由魏、晉氏以下，人益不事師。今之世，不聞有師；有，輒譁笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召後學，作師說，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引而增與為言辭，愈以是得狂名。居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數矣。 屈子賦曰：「邑犬群吠，吠所怪也。」僕往聞：庸、蜀之南，恆雨少日，日出則犬吠，余以為過言。前六七年，僕來南，二年冬，幸大雪踰嶺，被南越中數州，數州之犬，皆蒼黃吠噬狂走者累日，至無雪乃已，然後始信前所聞者。今韓愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎？非獨自病，亦以病吾子。然雪與日豈有過哉？顧吠者犬耳。度今天下不吠者幾人？而誰敢衒怪於群目，以召鬧取怒乎？ 僕自謫過以來，益少志慮。居南中九年，增腳氣病，漸不喜鬧。豈可使呶呶者早暮咈吾耳、騷吾心？則固僵仆煩憒，愈不可過矣。平居望外遭齒舌不少，獨欠為人師耳！ 抑又聞之，古者重冠禮，將以責成人之道，是聖人所尤用心者也。數百年來，人不復行。近有孫昌胤者，獨發憤行之。既成禮，明日造朝至外廷，荐笏言於卿士曰：「某子冠畢。」應之者咸憮然。京兆尹鄭叔則怫然曳笏卻立，曰：「何預我耶？」廷中皆大笑。天下不以非鄭尹而快孫子，何哉？獨為所不為也。今之命師者大類此。 吾子行厚而辭深，凡所作，皆恢恢然有古人形貌；雖僕敢為師，亦何所增加也？假而以僕年先吾子，聞道著書之日不後，誠欲往來言所聞，則僕固願悉陳中所得者。吾子苟自擇之，取某事，去某事，則可矣。若定是非以教吾子，僕材不足，而又畏前所陳者，其為不敢也決矣。吾子前所欲見吾文，既悉以陳之，非以耀明於子，聊欲以觀子氣色，誠好惡何如也。今書來，言者皆大過。吾子誠非佞譽誣諛之徒，直見愛甚，故然耳！ 始吾幼且少，為文章，以辭為工。及長，乃知文者以明道，是固不苟為炳炳烺烺，務釆色、夸聲音而以為能也。凡吾所陳，皆自謂近道，而不知道之果近乎？遠乎？吾子好道而可吾文，或者其於道不遠矣。 故吾每為文章，未嘗敢以輕心掉之，懼其剽而不留也；未嘗敢以怠心易之，懼其馳而不嚴也；未嘗敢以昏氣出之，懼其昧沒而雜也；未嘗敢以矜氣作之，懼其偃蹇而驕也。抑之欲其奧，揚之欲其明，疏之欲其通，廉之欲其節，激而發之欲其清，固而存之欲其重，此吾所以羽翼夫道也。本之書以求其質，本之詩以求其恆，本之禮以求其宜，本之春秋以求其斷，本之易以求其動，此吾所以取道之原也。參之穀梁氏以厲其氣，參之孟、荀以暢其支，參之莊、老以肆其端，參之國語以博其趣，參之離騷以致其幽，參之太史公以著其潔，此吾所以旁推交通，而以為之文也。 凡若此者，果是耶？非耶？有取乎？抑其無取乎？吾子幸觀焉擇焉，有餘以告焉。苟亟來以廣是道，子不有得焉，則我得矣，又何以師云爾哉？取其實而去其名，無招越、蜀吠怪，而為外廷所笑，則幸矣！宗元復白。 【注釋】 僕：為自謙之詞。 師：作動詞，學習之意。 自是：自認為正確。 蠻夷：漢族對外族四夷的稱呼，此指偏遠蠻荒之地。 卜：估量、評估。 人之患在好為人師：引自《孟子?離婁上》，意指人的缺失，就在於喜歡當老師。 抗顏：面色嚴正不屈。 指目：不僅用手指，而且也以眼睛注視著。 挈挈：音ㄑㄧㄝˋ。挈，急切的樣子。 過言：過分的言論，言過其實。 被：覆蓋。 病：受害，引以為苦。 衒：音ㄒㄩㄢˋ，炫示、誇耀。 居南中：指貶謫到南方的永州。 腳氣病：由於缺乏維生素B1所引起的多發性神經炎。其症狀為疲勞軟弱、小腿沉重、肌肉疼痛萎縮、手足痙攣、頭痛、失眠、下肢發生水腫、心力衰竭等。 呶呶：音ㄋㄠˊ，形容說起話來沒完沒了、喧嚷不停。 咈：音ㄈㄨˊ，違背、違逆。 騷：擾亂。 煩憒：心智昏亂不明。憒，音ㄎㄨㄟˋ。 平居：平時閒居在家。 冠禮：古代男子的成年儀式，古代男子未成年前束髮而不戴帽，至二十歲成年時才由長輩為其梳髮，戴上新帽。 明日：第二天。 笏：音ㄏㄨˋ，古代大臣朝見君主時所執的手板，用玉、象牙或竹製成。 憮然：悵惘若失的樣子。 怫然：忿怒、生氣的樣子。 卻立：退後幾步才站住。 預：參與、有關。 命：自命。 恢恢然：寬闊廣大的樣子。 假：假設、如果。 誠：的確、確實。 中：心中。 大過：太過誇獎。 炳炳烺烺：文采耀目的樣子。後用來指文章的辭藻聲韻。 剽：音ㄆㄧㄠˋ，輕薄、輕浮。 昧沒：意義晦暗，模糊不清。 偃蹇：傲慢。 羽翼：輔佐。 交通：交流、溝通。 亟：音ㄐㄧˊ，緊急、急切。 【語譯】 二十一日，宗元復信如下：承蒙您來信中說到要我當你的老師。但是我自認為道行不夠深厚，而學