百年中山：从伟人摇篮到精神家园.docVIP

百年中山：从伟人摇篮到精神家园 　　以辛亥百年为契机开发中山故里，是当地政府的“十二五”工作重点。从伟人摇篮到地方自治模范，再到全球华人的精神家园，翠亨村即将完成三级跳。 　　“欲借外国之资本主义以造就中国之社会主义，调和此人类进化之两种经济能力，互相为用，以促进将来世界之文明。” 孙中山故居纪念馆，1956年建立，坐落于广东省中山市翠亨村。有别于其他众多以孙中山为主题的纪念馆 这里主要展示孙中山生平思想、童年生活和家族关系。 　　广东省中山市翠亨村的中山纪念馆里，孙中山早先说过的这句话，被摘出来，用中英文悬挂在显赫位置。副馆长林华煊给来访的游客讲解时，总喜欢提到这句话，并且意味深长地说，中国今天的改革开放，就是在践行孙中山当年的经济思想。 　　作为遐迩闻名的中山故里，当地人对孙中山怀有一种特别的感情。“他与美国的华盛顿、印度圣雄甘地一样，是世界上争议最少、认同度最高的三大伟人之一。”中山市委常委、宣传部长丘树宏这样评价孙中山。 　　在大陆，孙中山被官方尊为与毛泽东、邓小平并列的“中国20世纪三大伟人”;在台湾，孙中山被国民党尊为永久总理;在海外侨界，孙中山同样享有崇高声誉。丘树宏认为，“假如要找一个全球华人能够共同尊崇并认同的政治领袖，非孙中山莫属。” 　　基于这一认识，在辛亥革命百年纪念之际，中山市政府着意整合中山故里和沿海经济资源，围绕孙中山出生地翠亨村这一核心区，建设一个翠亨新区，作为“全球华人共同的精神家园”。 　　中山故里，伟人摇篮 　　翠亨村位于中山市东南20公里外的南朗镇，是一个只有二百余人口的小山村，坐西向东，背倚五桂山余脉，三面环山，东北面朝向珠江口。村落四周布满稻田，溪流在村中蜿蜒穿过，颇有几分灵秀之气。 　　1866年，孙中山出生于这里的一户普通农家，小名“帝象”，全家靠租耕村东北的二亩半稻田为生，当时俗称“地方自治模范龙田”。孙中山在这里度过童年，他与所有农家子弟一样，上山打柴割草，下田插秧打禾。 1866年11月12日，孙中山出生于翠亨村一个普通的农民家庭，在12岁渡海去檀香山读书前，他在这里度过了童年时光。图为20世纪20年代翠亨村航拍照。 　　据与孙中山同时代的乡邻陆灿回忆，那时的翠亨村，有一百来座砖瓦房子，有中国常见的矮围墙环绕，一些泥草房零星分布在村边，村民好像永久依着轨道一样，过着温和无变的生活。 　　由于地处偏远，翠亨村享受着一定程度的自治。地方官员很少来这里，每年只要缴纳足够的田地赋税，基本上就放任不理了。但这些征收赋税的官吏出现时，会用苛刻、横暴的手段对待村民，有时仅仅为了娱乐就放火烧掉茅草屋的屋顶。 　　孙中山后来向美国传记作家林百克回忆童年生活时说，翠亨村民非常“厌恶权力，觉得同来自香山县城的官吏越少交涉越好。村中的长者总是催促村民快些交税，因为他们看纳税就像纳贿与水盗一样，付了税就没事了。” 　　偏僻的翠亨村疏离于当时清政府的政治体系之外。孙中山12岁出洋时，只知道香山是翠亨的县城，都没听说过北京是皇权的中心，在村民的意识里，“凡与法律秩序有关的事情，香山就是权力的终点，与北京没有什么关系。” 　　但是另一方面，翠亨村南距澳门37公里，并隔珠江口与香港相望。鸦片战争后，五口通商，珠江口外伶仃洋面上经常有外国船只停泊，往来出没的洋人给童年孙中山留下深刻印记。 　　“这些外国人，金钱都很富足。他们所穿的衣服，很是奇怪。最异样的是他们头上没有辫子，有几个竟一丝头发都没有，但是有不少胡须。他们的胡须，有时会有火一样的红。那些外国人性情暴躁，用锋利的刀子吃东西，有烟从他们常用的枪里出来。” 　　而当地由于“地多沙瘠，土质粗劣，不宜于耕”，乡里人为谋生计，多游贾于四方，其从广州、香港、澳门、金门、檀香山回国者，经济丰裕，颇称富足。在这种出海经商风潮的刺激下，孙中山长兄孙眉，在1871年17岁时即到檀香山谋生，后来拥有了檀香山茂宜岛的大片牧场，成为孙家最主要的经济来源。 　　1878年，孙中山还没有读完四书五经，即和母亲随出海谋生的乡人，从澳门出发，跨海远赴檀香山，投奔孙眉。这番出洋，孙中山“始见轮船之奇，沧海之阔，自是有慕西学之心，穷天地之想”。 　　孙中山在檀香山接受了5年西方教育。1883年，他因为想加入基督教与长兄孙眉意见不合，被孙眉送回翠亨村。这时已经被西方科学熏陶过的孙中山，难以容忍村里人烧香磕头、敬奉神灵的种种陋习。他与同乡的陆皓东动手损毁了村庙北极殿里的神像，引起村民的极大反感，被认为亵渎神灵，大逆不道，将给全村带来灾难，将他逐出翠亨村。 　　这一年，孙中山年仅17岁，面对恼怒的乡亲，他几乎是落荒而逃，不得不转往香港求学，此后极少回乡。但他给翠亨村带来的烦恼和不安并没有完结。 　　1895年10月，孙中山策划广州起义，未及发动