《菜根谭》注译及译文.doc

《菜根谭》注译及译文 （上集） 一、栖守道德　　毋依权贵 　　栖守道德者，寂寞一时；依阿权势者，凄凉万古。达人观物外之物，思身后之身，宁受一时之寂寞，毋取万古之凄凉。 [注释] 　　道德：指人类所应遵守的法理与规范，据《礼记·曲礼》说：“道德仁义，非礼不成。” 　　依阿：胸无定见，曲意逢迎，随声附和,阿谀攀附权贵。 　　达人：指心胸豁达宽广、智慧高超、眼光远大、通达知命的人。 　　物外之物：泛指物质以外的东西，也就是现实物质生活以外的道德修养和精神世界。 　　身后之身：指身死后的名誉。 　　毋：同“勿”，不要。 [译文] 　　一个坚守道德准则的人，也许会暂时寂寞；而那些阿谀攀附权贵的人，却会遭到永远的孤独。心胸豁达宽广的人，他们所以宁可坚守道德准则，而忍受暂时的寂寞，也决不会趋炎附势，而遭受万古的凄凉。 二、与其练达　　不若朴鲁 　　涉世浅，点染亦浅；历事深，机械亦深。故君子与其练达，不若朴鲁；与其曲谨，不若疏狂。 [注释] 　　涉世：经历世事。 　　点染：此处是指一个人沾上不良社会习气，有玷污之意。 　　机械：原指巧妙器物，此处比喻人的城府。 　　练达：指阅历多而通晓人情世故。 　　朴鲁：朴实、粗鲁，此处指憨厚，老实。 　　曲谨；拘泥小节谨慎求全。 　　疏狂：放荡不羁，不拘细节。白居易诗： “疏狂属年少。” [译文] 　　涉世不深的人，阅历不深，沾染的不良习惯也少；而阅历丰富的人，权谋奸计也很多。所以，一个坚守道德准则的君子，与其精明老练，熟悉人情世故，不妨朴实笃厚；与其谨小慎微曲意迎合，不如坦荡大度，不拘小节。 三、心地光明　　才华韫藏 　　君子之心事，天青日白，不可使人不知；君子之才华，玉韫珠藏，不可使人易知。 [注释] 　　君子：泛指有才华和道德的人。 《论语·劝学》：“故君子名之必可言也，言之必可行也。” 　　　使人：让人知晓。 　　　玉韫珠藏：泛指珠宝玉石深藏起来。 [译文] 　　有道德懂修养的君子，其思想行为应该像青天白日一样，没有什么不能让人知道的阴暗行为：而他的才华和能力应该像珠玉一样深藏，从不轻易地向世人炫耀。 四、污泥不染　　机巧不用 　　势利纷华，不近者为洁，近之而不染者为尤洁；智械机巧，不知者为高，知之而不用者为尤高。 [注释] 　　势利：指权势和利欲，《汉书·张耳陈余传》说：“势利之交，古人羞之。” 　　纷华：指繁华的景色。《史记·礼书》：“出见纷华盛丽而说，入闻夫子之道而乐，二者心战，未能解决。”张均亦有“江涔相映发，卉木共纷华”的诗句。 　　智械机巧：运用心计权谋。 　　　不近：不去接近。 　　　不染：不去接近、不受感染。 [译文] 　　面对世间众多追逐名利的恶行，不去接近权势名利是志向高洁的，然而接近了却不为之所动的人，品格更为高尚；面对权谋诡计，不知道它奸滑手段的人固然是高尚的，而懂得了却不去用这种手段者，则无疑更加高尚可贵。 五、闻逆耳言　　怀拂心事 　　耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进德修行的砥石。若言言悦耳，事事快心，便把此生埋在鸩毒中矣。 [注释] 　　逆耳：刺耳，使人听了不高兴的话。《孔子家语·六本》中有“良药苦口而利二病，忠言逆耳而利于行。” 　　拂心：不顺心。 　　砥石：指磨刀石。粗石叫砺，细石叫砥。《淮南子·说山》：“厉利剑者必以柔砥。” 　　鸩毒：鸩，是一种有毒的鸟，其羽毛有剧毒，泡入酒中可制成毒药，成为古时候所谓的鸩酒。《汉书·景十三王传赞》：“古人以宴安为鸩毒。” [译文] 　　耳中能够经常听到一些不中听的话，心中常想到一些不顺心的事，这样才是修身养性提高道行的磨砺方法；如果听到的句句话都是顺耳的，遇到的件件事都顺心，那就等于把自己的一生葬送在毒酒中了。 六、和气喜神　天人一理 　　疾风怒雨，禽鸟戚戚；霁日风光，草木欣欣。可见天地不可一日无和气，人心不可一日无喜神。 [注释] 　　戚戚：忧愁而惶惶不安。《论语》中说：“君子坦荡荡，小人长戚戚。” 　　霁日风光：风和日丽。 　　　草木欣欣：花草树木充满生机。 　　　喜神：欣喜乐观。 [译文] 　　在狂风暴雨中，飞禽走兽会感到忧伤惶惶不安；风和日丽会使花草树木者充满欣欣向荣的生机。从这些自然现象中可看到，天地间不可以一天没有祥和安宁之气，人的心中不能够一天没有愉快喜悦的心情。 七、真味是淡　　至人如常 　　酡肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓异非至人，至人只是常。 [注释] 　　酉农 肥： 酉农， 美酒；肥，美食、肉肥美。《淮南子·主术篇》中说：“肥 酉农 酣脆，非不美也；然民有糟糠菽粟，不接于口者，则明主弗甘也。” 　　真味：美妙可口的味道，喻人的自然本性。 　　卓异：神奇怪异。 　　至人：道德修养都达到完美无缺的人，即最高境界。《庄