略论如何引导和发展毛南族特色的肥套文化.docVIP

略论如何引导和发展毛南族特色的肥套文化 (摘要( “肥套”，汉语“还愿舞”（毛南语，“肥”即“做”，后面一字是祭祀活动的名称）。是毛南人一生中最主要也是最普遍的敬神活动，分“黄筳”、“红筳”两种形式。“黄筳”是因为家里人经常生病或牲畜钱财不旺而举行祭祀祈福的一种活动，首先主人要先向神祈求，后来所求应得，家里情况好转了，便杀牲办酒，向神还愿，即为办“黄筳”。“红筳”是向万岁娘娘祈子还愿报恩德的祭祀活动，一般以单家独户为单位（“黄筳”也是如此），活动程序复杂多样、规模宏大。在以前毛南人把这一活动视为他们一生中最重要的活动，在今天毛南人的继承与发展下，仍是毛南人的一项很重要的活动。底蕴丰厚，影响深远。 (关键词( 毛南族；肥套；还愿 一、肥套的起源 关于“肥套”的起源，有这样的两种说法，一说在远古时代，有一个名叫仲定的毛南孤儿，家里很穷，讨不起媳妇，常常为自己的孤寒处境而唉声叹气。有一次，他的悲切哀叹惊动了天，给万岁娘娘听见了，问他为什么？仲定把原由讲了一遍，祈求万岁娘娘给他降福并当着万岁娘娘的面写好了文书，画了押，向万岁娘娘许了愿，把许愿书放在屋里的柱头上，表示收藏稳妥长久不忘。万岁娘娘果真降了一位仙女配他为妻，生了五男二女。但他却忘记了自己许的诺言，万岁娘娘十分气愤，把仲定的七个子女收了回去。后来仲定知错了，回家杀牲办酒敬众神，还了先愿。事毕，万岁娘娘才让他的七个孩子返回仲定夫妇身边，使他们团聚(((。这个传说在毛南族人民中流传很广，扎根很深。后人认为，人们能生儿育女，都是万岁娘娘赐给的福。 二是古代韩仲定夫妇的传说，韩氏夫妇很富有，但膝下无子女，整天哀怨。并在别人面前对天许下诺言：“如果有谁能使我有娃子，我将杀鸡杀猪来报恩”，并写下许愿书。这事让婆王知道了，命花仙送去五男二女，可韩氏夫妇却把诺言忘了，婆王很生气并把孩子收了回去，后来韩氏夫妇知错做了还愿向婆王谢罪，要求要回孩子(((。 但依我个人看来，我较同意第一种观点。之所以是传说，在一方面它要能反映古代广大人民的心声，这样才能不断在广大人民之间流传开来。而第一种说法则恰好的反映了这一现象，通过仲定贫苦形象的描绘，最后受到上到上天的恩赐。巧妙地说明了当时社会的不公，老百姓只能寄希望于上天，祈求上天的恩赐，以慰藉自己的心灵。所以我觉得第一种较符合情理。如有其他方面的说法，还有待请教方家。 二、毛南族肥套的特点 （一）、毛南族“肥套”种类繁多，内容丰富，具有很高的艺术价值和欣赏价值。这也是毛南族“肥套”经久不衰，源远流长的原因之一。整体结构由十五个舞蹈组合而成，即接祖师、请神（三光带众神）、三元召度、仙官搭桥、太师六官押凶、瑶王拾花踏桥、家仙贺筳、牡丹纳亭、土地配三娘、花林仙官送银花（女孩）、万岁娘娘送金花（男孩）、良吾点榜文、雷兵点席、雷王坐殿(3(等，表演由一帮专业的神职人员主持。 （二）”）、超度、架桥、拣花、送花、坐殿、男女双人舞、等舞蹈。舞蹈的基本动作有软拜步、起伏碎步、甩袖、绕手轻拜、跳小步舞和辗转绕圈(((等。很少有剧烈粗犷的跳蹦，动作轻缓，轻柔悠然，气氛较为庄重而肃穆。 （三）、“肥套”中的傩神面具种类丰富，款式多样，总有36面具(((，各自根据毛南族诸神的司职身份和性格特点雕刻而成。分善、恶、贵、贱四大类型，形象生动逼真，是毛南族肥套文化中最典型的传世实物作品，也是毛南族最具特色的民间艺术瑰宝。 三、毛南族肥套的现状 “民间舞蹈，是在人民群众中广泛流传，具有鲜明的民族风格和特色的传统舞蹈形式”(6(。毛南族肥套文尤其是舞蹈，既是我们中华民族文化不可获取的一部分，也是反映毛南族人民拥有丰富的想象力和创造力的一个民族。 “肥套”是毛南族特有的特色活动，具有很高的传承与参考价值，具体表现为： （一）、历史认知价值，“肥套”是毛南族祭祀的一项重大活动，通过对毛南族肥套的理解，能够让我们更好的了解毛南族发展的历史渊源、认识毛南族的生活习俗和与周边各民族的相处关系。 （二）、艺术发展价值，“肥套”融合了山歌、舞蹈、打击乐、口头文化、戏剧等多元素的肥套文化，既融合了不同民族的艺术风格，也丰富了中国民间艺术文化。 （三）、民族民间信仰价值，通过对毛南族肥套文化的了解，能够让我们洞悉在古代的历史发展中，毛南族对神的崇拜，从而给我们提供了研究民间信仰的一些依据。 但是，并不是任何东西都是完美的，现在的毛南族“肥套”传承与发展也有很多不足的地方，具体表现为： （一）、接班人在逐渐减少，这给毛南族的“肥套”是一个毁灭性的打击，具不完全统计现在能会整套舞蹈的人只有六十六人，最年长者七十八而最年轻者已三十一，平均年龄六十六，而其中有独特艺术的也仅有三、四人(((。 （二）、文本的文字记述少，毛南族的“肥套”中尤其是口头文化基本上靠口头传承，少有文字记载，一些舞蹈的细微动作已逐渐