河南省郑州一中2013-2017年度学年高二历史下学期期中试题新人教版本.docVIP

郑州一中2013-2014学年高二下学期期中考试历史试题 第Ⅰ卷 （选择题，共60分） 一、选择题：本卷共30小题，每小题2分，共60分。在每小题所给出的四个选项中，只有一个是符合题目要求的。将所选答案的英文字母填在答题卡上。 1．“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。”这一主张属于 A．儒家“仁爱”思想 B．墨家“兼爱”思想 C．儒家“礼治”思想 D．墨家“非攻”思想 2．自汉至唐，儒学被奉为“周（公）孔之道”，宋代以后儒学多被称作“孔孟之道”，促成这一变化的是 A．宗法血缘制度逐渐瓦解 B．仁政理念深入人心 C．程朱理学成为统治思想 D．陆王心学日益兴起 3．《论语·颜渊》曰“颜渊问仁，子曰，克己复礼为仁，一曰克已复礼，天下归仁焉。”有人对这段话的解释是：“仁者，本心之全德。克，胜也。己，谓身之私欲也。复，反也。礼者，天理之节文也。”这就把“克己复礼”解释为 A．“人伦者，天理也” B．“存天理，灭人欲” C．“宇宙便是吾心，吾心即是真理” D．“心外无物”“心外无理” 4．冯友兰在《中国哲学史》一书中写道：(明清)在这个时期，在某些方面，中国的文化有了重大进展。官方方面，程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固。非官方方面，对程朱学派和陆王学派在清朝都发生了重大的反动。这里的“反动”是指 A．宋明理学的统治地位丧失 B．对传统儒学地位的彻底否定 C．对传统儒家思想的批判继承 D．倡导“自由”“平等”的思想 ．金观涛、刘青峰在《观念史研究》中指出：“理学成为官方意识形态，不仅意味着整个儒家道德哲学和伦理规范统统可以从形而上的天理推出，天理世界的建立还实现了宇宙秩序合理性标准与社会行动合理性标准的统一。”材料主要反映出 A．官方理学实现了宇宙秩序、社会行动和儒家价值观的统一 B．整个儒家道德伦理是形而上的天理的源头 C．天理不具有超越道德意识形态的合理性最终标准的意义 D．理学在重建儒家信仰的同时放弃了对道德价值源头的思考 下列关于李贽思想与文艺复兴时期人文主义思想的表述，不正确的是都具有思想启蒙意义都是商品经济发展的产物都体现了新兴资产阶级的愿望都宣扬了个性自由和解放“君为主，则必尧舜之君在上，而后可久安长治；民为主，则法制多纷更，心志难专一。究其极，不为流弊。惟君民共治，上下相通，民隐得以上达，君惠亦得以下逮”。根据材料和所学，判断这段文字的作者是 A．魏源　 B．王韬　 C．宋教仁　 D．胡适“推倒雕琢的阿谀的贵族文学，建设平易的抒情的国民文学；推倒陈腐的铺张的古典文学，建设新鲜的立诚的写实文学；推倒迂晦的艰涩的山林文学，建设明了通俗的社会文学。”这段文字应出自 A．《警告青年》　　B．《文学改良刍议》C．《文学革命论》　D．《我的马克思主义观》 一百年前，孙中山提出的民族、民权、民生三大主义成为革命党人奋斗的纲领。以下论述能够体现民权主义思想的是 A．就算汉人为君主，也不能不革命B．驱逐鞑虏之后，光复我民族的国家C．改良社会经济组织，核定天下地价D．涤二百六十年之膻腥，复四千年之祖国孙中山：所以我们在中国革命决定采用民权制度，一则为顺应世界的潮流，二则为缩短国内战争。因为中国自古以来，有大志向的人，多是想做皇帝，我们宣传革命主义，不但是要推翻满清，并且要建设共和我们要把这种做皇帝的思想完全铲除，一概肃清孙中山民权主义A．从理论上解决了夺取政权与建设政权的问题B．表达了资产阶级在政治和经济上的利益要求 C．了人民要求民族独立和民主权利的愿望 D．了中国人民的挽救民族危亡的愿望 毛泽东提出下列理论与观点的先后顺序是 调动一切积极因素，把我国建设成为一个强大的社会主义国家 中国革命第一步是新民主主义革命，第二步是社会主义革命 农村包围城市，武装夺取政权 要正确区分和处理两类不同性质的社会矛盾 A． B． C． D．．近A．魏源、洪仁玕 B．洪仁玕、康有为 C．康有为、孙中山 D．孙中山、陈独秀 下列说法体现了双百方针内涵的是 A．要革命派，不要流派B．争论会引起党内思想不一致C．让样板戏占领革命舞台D．不打棍子、不戴帽子、不抓辫子．公元前5世纪的古希腊智者安提丰认为：“一个人应该以他最有利的方式对待法律。在众目睽睽之下，他应非常尊重法律。但当可以自主而又无人在场的情况下，他可以随本性驱动行事……”这表明民主政体下希腊人不受法律约束 古代希腊人没有任何法律观念 智者学派忽视了社会道德建设