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文言断句 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ 巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 汝心之固 ，固不可彻 ，曾不若孀妻弱子。虽我之死 ，有子存焉 ，子又生孙 ，孙 又生子，子又有子，子又有孙，子子孙孙无穷匮也。 庐山草堂记 白居易  匡 庐 奇 秀 甲 天 下 山 山北 峰 曰 香 炉 峰 北 寺 曰 遗爱 寺 介 峰 寺 间 其 境 胜 绝又 甲 庐 山。元和十一年秋，太原人白乐天见而爱之，若远行客过故乡，恋恋不能去。因面峰腋寺，作为草堂。  庐山草堂记 白居易  匡庐奇秀/甲天下山/山北峰曰香炉峰/北寺曰遗爱寺/介峰寺间/其境胜绝/又甲庐山。元和十一年秋，太原人白乐天见而爱之，若远行客过故乡，恋恋不能去。因面峰腋寺，作为草堂。  * * 解题步骤 第一步：通读文段，弄懂大意 第二步：循序渐进，先易后难 第三步：借助“特征”，巧妙断句 主要方法 1、利用虚词，帮助断句 （1）常常出现在句首的虚词 语气词：其、夫、盖、唯（惟）、盍、若夫、且夫等 独立叹词：嗟夫、嗟乎、呜呼等 连词：故、或、况、苟、纵、是故、于是、向使、然 而、无论、至若、是以、继而、纵使、然则、 是故、然则、而况、而（分句断开，短语不断） 且（词性为连词断开，副词不断）等 时间词：顷之、向之、未几、已而、斯须、既而、俄顷等 （2） 常常出现在句末的虚词 乎、者、也、矣、焉、哉、耳（尔）、与（欤）、耶（邪） 、兮、而已等 2、注意对话引文 标志： “曰” “云” “言” 3、借助句式特点、 固定结构： （1）句式特点：古文讲究整齐工整，行文中上下句常用相同的字数和相同的结构。 （2）固定结构： ……者，……也 所以……者,……也 为……所…… 何……之有？ 孰与……？ （与……孰……？） 无以…… （有以……/何以……） 与其……孰若（不若）…… 不亦……乎？ 如……何？ 得无……乎？ …… 4、借助修辞 排比、对偶、顶真、 反复 考题回顾： （2011盐城二模）用“/”给下面文言文中的画线部分断句。（限6处） 古之君子其责己也重以周其待人也轻以约重以周故不怠轻以约故人乐为善。闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也。求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是!”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。 （节选自韩愈《原毁》） 典型错例一： 古之君子/其责己也/重以周/其待人也/轻以约/重以周故不怠/轻以约故人乐为善。闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也。求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是!”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。(4分) 典型错例二： 古之君子其责己也/重以周/其待人也/轻以约/重以周/故不怠/轻以约故/人乐为善。闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也。求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是!”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。（4分） 参考答案： 古之君子/其责己也重以周/其待人也轻以约/重以周/故不怠/轻以约/故人乐为善。闻古