8兰亭集序专用课件.pptVIP

夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至； 相交往 面对面 胸怀抱负 依，随着 放纵，无拘束 一时 爱好，取舍各不相同 及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云，“死生亦大矣。”岂不痛哉！  往，到达 附着 变化 过去，以前 旧迹 至，及 自燃 发生，引起 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。 明白 感触相同 悲伤 面对 原因 妄造，没有根据 虚妄荒诞 悲夫！故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。 第二部分写宴集以后的感慨，是虚写，这部分则以一“悲”字为基调。 4. 文章的前后两部分是怎样联系的？ 用“人之相与，俯仰一世”一句承上启下，由此引发对生活的感慨，自然之极。接着作者指出两种生活方式的人，都是在美好的时光中“快然自足，曾不知老之将至”，事过境迁，又留恋于过去的美好时光，即留恋于生之乐 。接着笔锋一转，由生说到死（终期于尽），死即失去美好的生活，多让人心痛，至此，作者得出“死生之大”的观点，可谓水到渠成。 5. 怎样理解“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀；况修短随化，终期于尽”这句话的意思和作用？ “向之所欣”，为先前所喜欢的事情，即先前的“乐”事，具体指上文所叙兰亭集会这件事。 “俯仰之间，已为陈迹”言其先前乐事，顷刻之间已成往事。 “犹不能不以之兴怀”是一个双重否定句，意为尚且不能不因此而感慨。 “况修短随化，终期于尽”意为何况对于生命不论长短，终究难免一死呢？ 整个句子是一个用“……犹……何况……”关联的递进关系的复句，可译作：人们对于像兰亭聚会这样先前所喜欢的事顷刻之间变为陈迹，尚且感慨万千，何况对于生命无论长短终难免一死这件事呢？ 这句话一是对从兰亭聚会联想到的现今人们“当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至”和“及其所之既倦，情随事迁，感慨系之”两种态度的看法；二是以“况修短随化，终期于尽”，引出“死生”这个全文的议论中心。这个递进关系的复句，宛如一个链环，不仅把第4自然段与第3自然段，且把第4段与第1段连成一个链条，使全文意脉相连，成为一体。 6.第4自然段表达了作者怎样的感情？ 为了证明前面的观点，作者便用自己读古人文章的体验，并用“若合一契”说明古人也有感于死生，再联系当时士大夫中崇尚虚无的思想（一死生、齐彭殇），并力批其非（为虚诞、为妄作），然后把眼光转向未来，以“后之视今，由今之视昔”“世殊事异……其致一也”，把话题巧妙地引到诗集的编成和意义上来，意义即使“后之览者”亦有感于死生之大。 体会作者深沉感叹中所蕴含的积极情绪。 作者由读古人“兴感”之作时的体验“若合一契”说明古人也有感于死生；然后转入对人生世事的深入抒写，批判当前士大夫“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，表现了王羲之抗拒人生虚幻的执著努力，随之又发出“后之视今，亦由今视昔，悲乎”的慨叹，可见作者对人生敏锐、深刻的感受中有一份对人生特别的热爱和执著， 接着作者交代了《兰亭集》的成因“后之览者，亦将有敢于斯文”，总结全文。第三自然段，作者在尽述古人、今人、后人慨叹人生无常的同时，批判了庄周“一死生”“齐彭殇”的虚无主义，当然应该看作是积极的。 1. 借题发挥，立意高远 本文虽是书序，作者却善于借题发挥，借为游宴写序表明了自己的生死观。并批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的倾向，使本篇立意高远，不同凡响。 写作特色 2.叙述、描写、抒情、议论的完美结合 第一段叙事、描写，二、三段议论、抒情。先叙兰亭之会盛况，描写山水景致，而后由乐入悲，转入对生死问题的议论，抒发感慨之情。语言清新质朴，自然流畅。 四种表达方式: 叙事、写景、抒情、议论 三种不同心境： 两种人生态度： 一死生，齐彭殇——死生亦大矣 一篇奇文传世： 后之览者，亦将有感于斯文 乐——痛——悲 课堂小结 趣舍万殊：“趣”通“趋”，往，取。 句意是：各有各的爱好。 后之视今，亦由今之视昔：由，通“犹”，像。 句意是：后来的人看现在，