人教必修3第5课西方人文精神的起源及其发展.ppt

* 公元前7世纪以前的希腊神话时代，宙斯是众神之王、人类之王，人们按神谕安排事情。 “万物皆源于水，又复归于水” ——泰勒斯(公元前6世纪) “世界是一团永恒的火” ——赫拉特利特(公元前6世纪) “人是万物的尺度”——公元前5世纪 中叶 以上三个时期希腊人关注的对象有何变化？ 神 自然 人 发展 成熟 前5C中叶以后（奴隶制） 古希腊人文思想、智者学派等 西方人文精神的起源与发展（单元线索） 产生 14－17C（近代） 文艺复兴和宗教改革 17－18C 启蒙运动 人文精神(humanism) 狭义是指欧洲文艺复兴时期的一种思潮，其核心为：以人为本，重视人的价值；张扬人的理性. 广义则指欧洲始于古希腊的一种文化传统。 ①对人的幸福和尊严的追求---人性； ②对真理的追求---理性； ③对生活意义和人生价值的追求---超越性。 在西文中，“人文精神”一词应是humanism，常译作人文主义、人本主义、人道主义. 【课标与考纲要求】 1、了解古代希腊智者学派和苏格拉底等人对人的价值的阐述； 2、理解人文精神的内涵。 公民参与城邦的政治生活，需要提高文化素质和能言善辩，于是出现了一批有偿传授辩论、演说、修辞的技巧和参政知识的职业教师。这些职业教师自称为“智者”，形成了智者学派。反对智者学派的人认为他们巧言善辩、假冒智慧，称其为“诡辩学派”。 一.智者学派(BC5世纪) 以下是公元前5世纪古希腊两个年轻人的对话。依据对话内容，结合必修一所学知识思考：智者学派产生的背景是什么? 阿菲尔：你上午去参加公民大会吗？ 阿里托：希波战争胜利后，我的葡萄酒生意一直很好， 我正要赶往港口送货，然后参加公民大会。 阿菲尔：中午到我家讨论公民发言权问题，如何？ 阿里托：不行，我要去听普罗泰格拉老师的课。我想参 加陪审法庭，但演说水平不够。上次与你讨论 的问题想好了吗？ 阿菲尔：“究竟是标枪，还是掷标枪的人，还是主持者 对标枪刺死事件负责?”我思考很久，但没有结论 民主政治发展，公民地位提高。 公民参政的实际需要 奴隶制经济的繁荣 (1)古希腊奴隶制经济繁荣 (2)奴隶制民主发展到顶峰 (3)人在社会的地位日益突出 有些学者的研究越来越关注“人”本身 主要原因 1、智者学派产生的背景： 普罗泰格拉 （约前481—前411） 2、代表人物及主张 约生于公元前490～前480年之间，大约活了70岁。他多次来到当时希腊奴隶主民主制的中心雅典，与民主派政治家伯里克利结为至友。一生旅居各地，收徒传授修辞和论辩知识，是当时最受人尊敬的“智者”。据说晚年因不敬神灵被控。后被逐出雅典，在渡海去西西里的途中逝世。代表著作：《论神》、《论真理》和《论相反论证》。 “人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度” “至于神，我既不知道他们是否存在，也不知道他们像什么东西。 智者的话 “一阵风吹来，你觉得冷，它就是冷的；我觉得热，它就是热的。同样地，一个人的行为是好的还是坏的，也是以人的感觉为标准。你觉得好，它就好的；我觉得坏，它就是坏的。行为的本身无所谓好坏。” （1）探索主题（对象）： （2）思想主张 （3）评价： 积极性： 局限性: ①强调人的价值，提出“人是万物的尺度” ②反对迷信，强调自由 ③社会道德方面，每个人都应该有自己的判断标准，不应该强求一律 过分强调个人作用,不利于正常社会秩序和公共道德建设 人和人类社会 体现了古希腊文化人文主义的本质。 苏格拉底（Σωκρ?τη?， 英译：Socrates；前469—前 399年），著名的古希腊哲学 家，他和他的学生柏拉图及柏 拉图的学生亚里士多德被并称 为“希腊三贤”。他被后人广 泛认为是西方哲学的奠基者。 二、苏格拉底 1、背景： （1）智者学派重视人的作用，但忽视道德 （2）雅典社会世风日下、道德沦丧 苏格拉底问过路人：“对不起！我有一个问 题向您请教。怎样才是一个有道德的人？” 苏格拉底问过路人：“对不起！我有一个问 题向您请教。怎样才是一个有道德的人？” 过路人：“忠诚老实，不骗别人，就是有道 德。” 苏格拉底问过路人：“对不起！我有一个问 题向您请教。怎样才是一个有道德的人？” 过路人：“忠诚老实，不骗别人，就是有道 德。” 苏格拉底：“为什么和敌人作战时，我军将 领却千方百计地去欺骗敌人呢？” 苏格拉底问过路人：“对不起