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社会主义思想史中关于和谐社会理论的研究 摘要 和谐社会思想，在社会主义思想史上有着深厚的底蕴和历史渊源，其历史根基可以追溯到我国的春秋时代及西方的古希腊时代。构建社会主义和谐社会，是中国共产党从全面建设小康社会、开创中国特色社会主义事业新局面的全局出发提出的一项重大任务，适应了我国改革发展进入关键时期的客观要求，体现了广大人民群众的根本利益和共同愿望。本文正是从这一目标出发，对和谐社会理论进行历史的追寻。通过对社会主义思想史的学习，从中梳理提炼和谐社会理论的和谐观，并加以总结，为深入理解当今时代和谐社会理论，构建社会主义和谐社会具有重大的指导理论与实践意义。 关键词 和谐 和谐观 和谐社会 社会主义和谐社会 一、“和谐”的内涵 和谐(harmony)一词，在古希腊语中有将不同的事物连接或调和在一起之意。用于音乐则表示将不同的音调调和在一起成为音阶。中国《辞海》中的和谐有协调、调和的意思，而在《现代汉语词典》中是配合适当和匀称的意思。从广义的角度来理解，和谐则含有协调、一致、整体、有序、合乎规律等的意思。许多汉语成语如“家和万事兴”、“和气生财”、“和为贵”、“政通人和”等就是对这种含义的注解和说明。故宫三大殿名曰“太和”、“中和”、“保和”，皇家园林名曰“颐和园”，就是对这种和谐观的反映。据史料记载，大约在公元前五世纪前后，在古老的东方和希腊，圣哲们不约而同地提出并论述了和谐思想，可以说和谐思想在历史上源远流长，人们对它的追求由来已久。而在此后两千多年里，思想家们不断地从不同的视角对此进行了探讨，为我们留下了极为宝贵的精神财富。 二、社会主义思想史中和谐社会的理论渊源与实践探索 （一）中国传统的和谐观 中国和谐思想曾被英国历史学家看作是中国传统文化的精髓，是中国文化的重要特征。传统和谐思想在强调“和为贵”的同时，还强调“和而不同”。“和”指的是和谐、和睦、和美、和平；“不同”则指不一样，即有差异、差别和矛盾。意思是指在不同中相互吸取对方的长处，已达到在和谐中实现双方的共同发展。这种底蕴深厚的和谐思想，为我们建设社会主义和谐文化和构建社会主义和谐社会提供了可以借鉴的宝贵思想资源。自古以来，“和”的思想在中国传统文化中一直占据着十分重要的地位。所谓“畜之以道，则民和”、“礼之用，和为贵”、“天时不如地利”、“地利不如人和”、“万物各得其和以生”、“和也者，天下之达道也”以及后来的“天人调和”、“和睦相处”、“和衷共济”等，都体现了“和”的思想。具体在人际关系方面，强调“和为贵”，提倡宽和处世，协调团结，也就是强调人与人之间的和谐，这也是构建和谐社会的核心。而孔子提出的“以宽厚处世、协和人我”的理想人格，就是为了要创造和谐的人际环境来促进整个社会的和谐发展。孟子的“天时不如地利，地利不如人和”，则进一步表达了对人与人和谐关系的追求。在人与自然的关系方面，中国古代著名的哲学家老子和庄子都明确主张“天与人一也”，“天与人不相胜”，“天人合一”的思想是中国古代哲学的最高境界。所谓“天人合一”就是主张人类应当认识自然，尊重自然，平等地对待人与自然，使人与自然达到高度和谐，协调发展。从总体上看，中国的思想家们通过对“和”的范畴的研究，从不同的视角揭示了和谐的价值、和谐的本质、和谐的内涵以及机制等问题。关于和谐的价值，史伯认为和谐产生万事万物。他说：“夫和实生物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长而物归之；若以同裨同，乃尽弃矣”。孔子的学生有子则主张和谐是天下最珍贵的，提出“和为贵”的命题（《论语·学而》）。孟子则认为和具有最高的价值，提出“天时不如地利，地利不如人和”的命题（《孟子·公孙丑下》）。传统和谐思想在强调“和为贵”的同时，还强调“和而不同”。 中国五千年中华文化源远流长, 尽管诸子百家各持己见,但对“和谐”的生活或社会却都有共同的构想。表达了社会和谐的主张。热爱和平、 祈盼和顺、 崇尚和美、 追求和谐,是中华民族的优良传统和高尚品德。为我们今天探索和实践和谐社会提供了宝贵的精神财富。 （二）西方哲学的和谐观 西方学者很早就展开了对和谐思想以及社会和谐思想的探索。根据目前的文献，最早提出并论述和谐思想的是古希腊的毕达哥拉斯学派。他们注重和谐，强调对立面的统一，认为整个世界一切都是和谐的，运动和对立都是说明和谐的。他们甚至认为和谐是最美的，把和谐作为其哲学最终追求，认为“从对立的东西中产生和谐；而不是相同的东西中产生和谐”。德谟克利特认为“适中是最完美的：我既不喜欢过分，也不喜欢不足。”古希腊时期，柏拉图在其伦理学当中对和谐理性的思想也有所体现，而且柏拉图把和谐的思想运用到社会制度上，认为理想的国家应该是一个公正和谐的国家。亚历士多德则主张：和谐是整体的统一性和完满性，是多样性的统一。空想社会主义对社会和谐的问题也作了很多研究。