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论传统文化与建筑企业管理 中国传统文化，从广义上说，指中国世代相传，具有特点的物质、制度和思想文化的总和；从狭义上讲，它是包括风俗、习惯、心理、道德、宗教、哲学、文学、艺术等观念形态的思想文化。建筑企业管理经历了从小到大，从弱到强，从人治到法治过程，这一过程可以说暗合着中国传统文化发展的脉络，实践证明，中国传统文化中的精华经过“创造性转换”而形成的“以人为本”的思想、“义利统一”的企业伦理、竞争与和谐相统一的“双赢”模式、开拓创新的企业追求，在现代企业建设中已经产生了积极的作用，这对于建筑企业显得尤为重要。 “正、清、和”涵盖了中国传统文化的精义 中国的传统文化，一个叫“风”， 一个叫“骚”。风的代表人物是孔子， “风”取之于《诗经》，代表中华民族共性。那个时代想要看国家治理得如何，去听民歌，叫审乐知政。“风”的精神是关心别人超过关心自己。风的学习方法强调向群众学习，用孔子的话说：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”。　　 中国文化首推儒家文化，而其代表是孔子的伦理观，可概括为“修已”和“安人”，最终实现“平天下”。人首先要对家庭负责任，然后要对国家对民族有正确的态度，设想一下，如果一个人对家庭不负责任，又怎么能爱国呢？　　　“风”和“骚”有相通之处，“骚”就是《离骚》，是以屈原为代表的中华民族个性，是一种无私的爱国主义精神。屈原受到楚怀王不公待遇，但仍忠于楚怀王，爱楚国，爱得一往深情。两都把生存的理由看得比生存还重要，对国家及家庭的义务本身就是活着的理由。 那么作为中国传统文化重要的部分，在现代社会该如何定位？概括起来可以用“正、清、和”三字来表述。作为整体德目，就是“仁、义、礼、智、信”这“五常”作代表来定位。 一、正，正心，修身。所谓“格物—致知—正心—诚意—修身—齐家—立业—治国—平天下”，是“仁、义、信”的表化。 ⑴“仁”是中华民族道德精神的象征，孔子倡导“仁者爱人”，仁几乎成为中华民族的共德和恒德，不仅是最基本的、最高的德目，而且是最普遍的德性标准。至今仍称有德者为“仁人”，骂无德者为“不仁”。以仁为核心形成的古代人文情怀，经过现代改造，可以转化为现代人文精神，成为“以人为本”的精神资源。 ⑵“义”是作为人应该遵循的最高道义，应该依归的人间正义。在中华文化中义与仁并用为道德的代表：“仁义道德”，“仁至义尽”，“假仁假义”，“杀身成仁”、“舍生取义”。义成为一种人生观、人生价值观：“义不容辞”，“义无反顾”，“见义勇为”，“大义凛然”，“大义灭亲”，“义正辞严”。义是人生的责任和奉献，义诊、义演、义卖、义务……，至今仍是中国人崇尚道德的代名词。 ⑶“信”是做人的根本，也是社会正常运行的道德基础，泛指诚实不欺、讲信用的品德。讲信用、守诺言是中华民族的美德。孔子的名言：“自古皆有死，民无信不立。”取信于民，企业就稳定、发展；失信于民，企业就难于有立足之地，甚至出现危机。“信”对于一个组织而言，就是信誉。“人无信不立”，若将“人”视为一个“集合”，就是不同类型的组织，信誉对于任何组织而言都是立业的根本。因此，企业的信誉和形象就变得比产品和价格更重要。 二、清，清气，所谓“玉清、上清、太清”，道教的最高境界，《道德经》“道生一、一生二、二生三、三生万物”是“智”的表化。“智”在传统美德中主要指明辨善恶、是非、荣辱，并能身体力行。指的是聪明智慧的品德。在风谲云诡、尔虞我诈、陷阱多多的商海中，要靠人才、靠超群的智慧和谋略方能克敌致胜，此乃“智”。当今世界竞争的焦点已从市场竞争转移到人才的竞争，凡是发达的国家历来都重视人力资源的投资，实际上是智力投资。 三、和，和谐，所谓“礼之用，和为贵”。和是礼的表化或结果。 “礼”泛指各类典章制度和道德规范，相对内在的道德感情和伦理思想的“仁”而言，“礼”是外在的伦理行为与社会制度，它起到调节人际关系，达到社会和谐安宁的作用。“不学礼、无以立”，不懂得“礼”就不懂得协调人际关系的行为规范，就不能立身处世，就不可能获得事业的发展和进步。 中国传统文化的核心层,是以儒家思想为正统的文化价值体系,其主要特点是重视人、倡导德。儒家对“仁”的强调,对“礼”的推崇以及“和为贵”等主张,都是为了协调、规范和平衡人际关系;在个人修养上强调修身、齐家、治国、平天下;在谋事方面强调天时、地利不如人和。这些都表明,中华文化的核心就是人。正是基于这种心理品质,中华民族才有着强大的凝聚力,形成了一个密不可分的共同体。中国传统文化中的这种以“仁”为本、“立德”为先及“天人和谐”、“人际和谐”、“情理和谐”的全方位的和谐精神是具有世界意义和现实意义的。 建筑企业管理现状及几点问题 改革开放后的二十年，建筑企业管理模式发生了很大的变化，许多优秀的国有企业和民营企业逐步形成了自己的行之有效的独特管