论白娘子形象及其流变.docVIP

论白娘子形象及其流变.txt跌倒了，爬起来再哭~~~低调！才是最牛B的炫耀！！不吃饱哪有力气减肥啊？真不好意思，让您贱笑了。我能抵抗一切，除了诱惑……老子不但有车，还是自行的……辽宁大学学报1997年第6期(总第148期) 论白娘子形象及其流变 〔日〕中田妙叶 摘要白娘子是民间传说《白蛇传》中的女主人公，据论证，故事源于南宋的话 ， 到明清，逐渐趋于完善。文章从白娘子形象演变及其意义等多方面进行研究和探本讨 关键词白娘子故事演变理想 作者中田妙叶北京大学中文系在读博士邮编100871 一、以白娘子为主人公的文艺作品 《白蛇传》是一部美丽的民间传说。根据明代田汝成所著《西湖游览志余》卷二十记载，早在 南宋时代民间曲艺已经开始讲述这个故事。①冯梦龙《警世通言》第二十八卷《白娘子永镇雷锋 塔》，很可能是根据宋人平话修改增饰而成。傅惜华氏云:“从这个话本内容，一些有关历史地理 的问题，而与宋人史藉施愕的淳佑临安志，吴自牧的《梦梁录》，周密的《武林旧事》等书所记载 的，比勘印证起来，另一方面再从这个话本的‘说话，的风格研究起来，都可以证明它就是那南 宋时代所流行的话本，因此，雷峰塔的话本，可以认为是现存的《白蛇传》故事中最古老的作 品。”② 虽然白蛇迷惑男人的故事早已出现在唐人志怪《李黄》中，但《白娘子永镇雷峰塔》仅有少 数情节与《李黄》相似，比如《李黄》的“白蛇娘子”和“青服老女”都是妖怪，这也许就是白娘子和 青青的前身。 现在我们所看到的中国最早的白娘子故事是明代嘉靖年间洪鞭《清平山堂话本》(即《六十 家小说}))收录的宋元话本《西湖三塔记》，这篇作品中的男主角是奚宣赞，名字与许宣相近。白 衣妇人是白蛇的化身，最后被法师镇压于湖内石塔下，与后来的白蛇被法海镇压在雷峰塔下的 故事有明显的一脉相承关系。 明代嘉靖年间杭州流行着一种叫做“陶真”的讲唱艺术，由男女盲艺人，一边弹琵琶，一边 说唱古今小说、平话，它的曲目中就有《雷峰塔》故事。 《白娘子永镇雷峰塔》中，包含着游湖借伞、订盟赠银、庭讯发配、远方成亲、赠符逐道、佛会 改配、重圆警奸、化香渴禅、遇赦捉蛇、付林合林等情节。白娘子、许宣等主要人物形象，与《西湖 三塔记》大不相同。白娘子是一个大胆追求幸福爱情的蛇仙，只是未脱尽娇气，整个形象处于从 丑到美的转化过程中。许宣乃是庸俗的小市民，胆小怕事。在白娘子故事的演变中，这个话本 具有重要作用。 ①“杭州男女替者，多学琵琶，唱古今小说，以觅衣食 霓峰塔 卿俄 ，双鱼扇笔记……”。潘江东著《白蛇故事研究》( 傅惜华编《白蛇传集》，上海出版公司，1995年，第 ， 谓之陶真，大抵说宋时事，尽汁京遗俗也。……若红连、柳翠、济 上)，台湾学生书局，1981年，第1版，第27页。 1版，第1页。清初古吴墨浪子编辑的《西湖佳话》卷十五《雷峰怪绩》，继承《警世通言》而稍作增饰。《通 言》中诸多不合理的情节，于《西湖佳话》中已见改善。①另外，嘉庆十一年刊本《雷峰塔传奇》， 光绪十九年铅字排印本《增像义妖全传图咏》等，都是讲述白娘子故事的章回小说。 明代陈六龙第一次把白娘子故事搬上戏曲舞台。《远山堂曲品、具品、雷峰》条云:“相传雷 峰塔之建，镇白娘子妖也。以为小剧，则可;若全本，则呼应全无，何以使观者着意?且其词亦欲 效擎华赡，而疏处尚多。②”从祁彪佳的评语看来，陈六龙《雷峰塔》的内容没超过《白娘子永镇 雷锋塔》。这个作品到清代已经失传。 于今可见的白蛇故事戏曲作品，以黄图秘的看山阁刊本《雷峰塔》传奇为最早(以下简称黄 本)。黄图秘，字容之，号蕉窗居士、守真子，松江人。生于康熙三十九年(1700)，雍正间任杭州 同知，后改街州同知。他编写的《雷峰塔》刊行于乾隆三年(1738)，可能是直接根据《白娘子永镇 雷峰塔》话本改编的。黄本是现存《雷峰塔》传奇的祖本。 因为黄本不完全适宜于舞台演出以及观众的要求，很早就消失于舞台。民间艺人则对这个 剧本不断加工改编，其中陈嘉言父女的改本中，增加了《产子))((祭塔》诸出。这一改本仅有传钞 本流传。今传陈嘉言父女本，仅存《雄黄阵》三出而已。③到乾隆时期，出现了梨园旧钞本《雷峰 塔》和水竹居刊本。梨园旧钞本(以下简称旧钞本)是乾隆时期昆剧搬演之底本。阿英云:“尽旧 钞本虽同出陈氏父女一源，以扮演者各有改动，亦极不一致也。”④它流行时期“约在乾隆初年， 而和黄图秘本的演出时间是距离很近的。”⑤民间艺人对原有剧本作了重大的改动，增加了《端 阳》、《求草》、《救仙》、《水门》、《断桥》、《指腹》、《画真》、《祭塔》、《做亲》、《佛圆》等情节。 水竹居刊本《雷峰塔》，刻于乾隆三十六年(1771)，是方成培整理修改本。方成培，字仰松， 号帕云，新安人。当时乾隆皇帝南巡，为了供皇帝欣赏而选择了《雷峰塔》传奇(徐坷《清稗类 钞》)。方成培认