冀教语文八下短文两篇陋室铭、爱莲说3.pptVIP

陋室铭 山不在高，有仙则名。水不在深， 有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕 上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往 来无白丁。可以调素琴，阅金经。 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐， 西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 比 兴 比兴是中国诗歌中的一种传统表现手法。通俗地讲，“比”即喻，用来作比的喻体事物总比被比的本体事物更加生动具体、鲜明浅近而为人们所知，便于人们联想和想象。 “兴”就是起兴，是借助其他事物作为诗歌发端，以引起所要歌咏的内容。 爱莲说 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 找出直接描写莲花的句子 作者分别从哪些方面描写莲花的 特殊句式 倒装句 菊之爱，陶后鲜有闻 莲之爱，同予者何人 宾语前置 牡丹之爱，宜乎众矣 判断句 予谓菊，花之隐逸者也 牡丹，花之富贵者也 是 莲，花之君子者也 之的用法及活用 水陆草木之花，可爱者甚蕃。 （的） 予独爱莲之出淤泥而不染。（取消句子独立性，不译） 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。（取消句子独立性，不译） 孔子云：何陋之有？（宾语前置的标志） 渔人甚异之。（代词，它，指桃林的奇景） 不蔓不枝：名词作动词，生枝蔓；长枝节 香远益清：形容词作动词，远播；显得清幽 作者赞美莲的优美的形象和高贵品质，说明自己洁身自好的品格，抒发了对追慕富贵的恶浊世风的鄙弃之情。 是从生长环境方面来写的 是从体态香气方面来写的 是从风度气质方面来写的 予独爱莲之出淤泥 ……而不可亵玩焉 中通外直,不蔓不枝，香远益清。 亭亭净植,可远观而 不可亵玩焉是 结合全文，说说周敦颐笔下的君子应该具有怎样的品质？ 洁身自好不与世俗同流合污，鄙弃贪图富贵，追名逐利的世风。 “牡丹之爱，宜乎众矣”，表达了作者怎样的思想感情？ 表达了作者对趋炎附势，追名逐利的世风鄙视的思想感情。 “托物言志” 作者的思想感情 《爱莲说》以莲喻人，将莲人格化，这正是作者的心志写照，是作者理想的寄托。 写菊花、牡丹的用意 隐逸者 富贵者 君子 （正衬） （反衬） 逃避现实 贪慕荣华富贵 高洁质朴 正直端庄 清廉圣洁 卓尔不群 * * * * yǔ 本文选自《全唐文》，作者刘禹锡（772—842），字梦得，贞元九年进士，唐代诗人，哲学家。刘禹锡生活在安史之乱以后的中唐时期，关心社会现实，忧虑国计民生。因参加王叔文的政治革新运动得罪了当朝的权贵，被贬成安徽省和州通判。按当时规定，他应住衙门里的三间屋子。可是和州知县见他被贬而来，便多方刁难。半年时间连搬三次家，住房一次比一次小，最后成了一间陋室。在此背景下，刘禹锡愤然提笔写了《陋室铭》一文。 《陋室铭》选自《全唐文》。陋室，室名，意思是简陋的屋子。铭，古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。座右铭（古人写出来放在座位右边的格言，后泛指人们激励、警戒自己，作为行动指南的格言。） 德馨 案牍 苔痕 鸿儒 xīn tái hóng rú dú 刘禹锡 出名 成为灵异的水 这 只 品德高尚 长到 映入 学识渊博的人 学识浅薄的人 弹，不加装饰 使……受到扰乱 使……感到劳累 有什么简陋的呢？宾语前置 三国时蜀国丞相诸 葛亮 西汉文学家扬雄 山不在于高，有了仙人就出名了；水不在于深，有了龙就成为灵异的（水）了。这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。苔痕碧绿，长到阶上，草色青葱，映入帘里。说说笑笑的是博学的人，来来往往的没有不懂学问的人。可以弹奏不加装饰的古琴，浏览珍贵的佛经。没有（嘈杂）的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的玄亭。孔子说：“有什么简陋呢？” 词类活用 有仙则名： 出名，名词作动词。 有龙则灵： 成为灵异的水，形容词作动词。 无丝竹之乱耳： 使……受到扰乱。形容词的使动用法。 无案牍之劳形： 使……受到劳累。形容词的使动用法。 古今异义词 馨： 古义 品德高尚 今义 芳香 倒装句：何陋之有 有何陋 宾语前置 1.点明主旨，陋室不在其陋，而在身居陋室主人品德的高尚。 2.写居室环境、交往人物和日常生活。 3.总结全文，强调陋室不陋。 “苔痕上阶绿，草色入帘青”---景色之雅：可知“陋室”环境恬静、雅致，令人赏心悦目。 “谈笑有鸿儒，往来无白丁”---交往之雅：可见纵情畅怀、谈笑风生的情状。 “可以调素琴，阅金经。无丝竹…之劳形”---情趣之雅：可见抚琴调弦、展卷