北京课改语文七上扁鹊见蔡桓公教学2.pptVIP

古今异义 将恐深 古：厉害 今：与“浅”相对 以为功 古：把（它）作为；今：认为 而还走 古：跑； 今：行走 居十日 古：停留； 今：居住 臣是以无请也 古：询问 今：请求、邀请 使人索扁鹊 古：寻找 今：绳索 一词多义 之 医之好治不病以为功 （结构助词） 君之病在肌肤 （助词 ，的） 故使人问之 （代词，代‘望桓侯而旋走’ 这件事） 以 医之好治不病以为功 （把） 臣是以无请也 （因此） 译文 扁鹊拜见蔡桓公，站了一会儿，扁鹊说：“你有小病在皮肤纹理之间，不治疗将恐怕加重。”桓侯说：“我没有病。”扁鹊退出，桓侯说：“医生喜欢给没有病的人治病来捞取功劳。”待了十天，扁鹊又拜见（桓侯），说：“您的病已在肌肉里，不治疗将会更加严重。”桓侯不理睬他。扁鹊退出，桓侯又不高兴。又过了十天，扁鹊又拜见桓侯，说：“您的病在肠胃，不治疗将会更加严重。”桓侯又没有理睬他。 扁鹊见蔡桓公（病情轻到重的时间顺序） 人物形象 扁鹊： 医术高明、观察仔细、认真负责、 聪明机警 蔡桓公：讳疾忌医、顽固不化、刚愎自用 成语 讳疾忌医—— 讳：避忌；忌：怕，畏惧。害怕别人知道自己有病而不肯医治。比喻怕人批评而掩饰自己的的缺点和错误。 主题 本文不通过记叙蔡桓公一再拒绝扁鹊的劝告而最终致死的故事，告诉了我们凡事要防微杜渐，不要讳疾忌医的道理；告诫人们要正视自己的缺点和错误，不要拒绝别人的批评和帮助。 * * * * * * * 韩非，战国末期思想家，先秦法家学说集大成者。 其散文长于推论事理，词 锋犀利，剖析入微，善用寓言说明问 题。 与孟子、庄子和荀子，并称战国散文四大家。 附录：诸子百家 儒家：孔子（孔丘）、孟子（孟轲）、荀子（荀况） 法家：李斯、韩非 道家：庄子（庄周）、老子（老聃） 名家：公孙龙子、惠施 墨家：墨子（墨翟） 兵家：孙子（孙武） 纵横家：苏秦、张仪 农家：神农氏 阴阳家：邹衍 杂家：《吕氏春秋》 字词注音  què huán jiàn còu yìng 扁鹊 蔡桓公 立有间 腠理 不应 xuán tàng wèi j ì 还 走 汤 熨 火齐 su ? suì 骨髓 遂死 通假字 望桓侯而还走 “还”通“旋”，回转，掉转 汤熨之所及也 “汤”通“烫”，用热水焐 火齐之所及也 “齐”通“剂”，药剂 翻译句子（注意补出省略的成分） 在骨髓，司命之所属，无奈何也。 （病）在骨髓， （那是）司命神所管的，（医药已经）没办法了。 成分省略 扁鹊退出，桓侯又不高兴。又过了十天，扁鹊远远地看见桓侯，掉头就跑。桓侯特地派人问原因。扁鹊说：“小病在皮肤，用药物热敷就能治好；在肌肉里，用针刺就能治好；在肠胃，用火剂汤就能治好；在骨髓，是掌管生死的神管辖的，没有什么办法了。现在病在骨髓，我因此不问了。” 又过了五天，桓侯身体疼痛，派人寻找扁鹊，他已经逃到秦国去了。桓侯就死了。 在腠理 讽刺医生 桓侯体痛 在肠胃 居十日 居十日 汤 熨 针 石 火 齐 居十日 在骨髓 使人索扁鹊 无法医治 逃 矣 在肌肤 讳疾忌医 居五日 桓侯遂死 死因 按时间顺序 不应不悦 不应不悦 故使人问 死因 死因 死因 死因 索扁鹊、遂死 已逃秦 （居五日） 使人问 无奈何 在骨髓 望而还走 （居十日）四见 又不应、又不悦 将益深 病在肠胃 立有间 （居十日）三见 不应、不悦 将益深 病在肌肤 立有间 （居十日）二见 无疾 将恐深 疾在腠理 立有间 一见 行为表现 语言后果 明断病情 观察过程 拜见时间 桓侯 扁鹊