神话学期末复习题.docxVIP

名词解释神话：神话是有关神祗、始祖、文化英雄或神圣动物及其活动的叙事，它解释宇宙、人类和文化的最初起源，以及现时世间秩序的最初奠定。宇宙起源神话：有关天和地的神话、天体与其他自然现象的神话，洪水神话和其他大劫难神话。文化起源神话：无有远古状态的神话中，如有说明远古文化起源的内容。人类起源神话：有关诸神的出现，谱系和活动的神话。感生神话原型回归结构：体现了“原型回归”的创世神话里反映的圆形时间观念。潘多拉盒子：因为潘多拉抱着一个大盒子，盒子里装满了各种可怕的灾难——死亡、疾病、瘟疫、忧伤等，逃出来，充斥整个世界。图腾崇拜:图腾：近代社会学、民族学和文化人类学出现的一个概念性词汇，原本出自北美洲印地安人所使用的ot-otem或ot-otam，指“他的亲族”。指涉这样的现象：相信自己或其他种族起源于某种自然物或自然现象，并相信人与这种自然物或自然现象之间存在着血缘上的亲属关系。图腾物（动物、植物或无生物），也是崇拜物。图腾物的形态会表现在徽记上（如图腾柱上的图腾形象）；图腾物的质性会构成某些禁忌（禁杀、食）；建立于图腾信仰观念基础上的祭祀仪式等。 图腾崇拜并非简单的自然崇拜，将一般的动物崇拜或植物崇拜归结为图腾崇拜，以至“见动物则言图腾”，是对图腾概念的误用。息壤:中国古代神话中讲的息壤，与这一母题有相似处。上古时候洪水滔天，鲧没有得到天地的命令，就偷了天帝的息壤——一种能自行生长不息的土壤——去堵塞洪水，天帝大怒，派祝融杀了鲧。从鲧的肚子里生出了禹，天帝就命令禹三部息壤，平息了地上的洪水。文化英雄:神话学家们发现，有些神话中的神或文化英雄实有其人，他们常常是一个民族的始祖，或者是在民族历史上作出特殊贡献的人物。宇宙卵:在进化型宇宙起源神话中，一个有名的神话母题是“宇宙卵”（cosmic egg），即宇宙是从卵中诞生的。这类神话在世界范围内都有广泛分布。《山海经》:一直被认为是中国古代神话的珍贵宝库，是了解和研究古代神话时最为重要的文献之一。此书原本有文有图，是据图为文的书，后来古图佚失，文字却流传下来。书中广泛记述了古代的历史、地理、生物、矿产、医药、巫术、宗教、神话、民族、民俗等多方面的内容，具有多方面的学术价值。全书共十八篇，分为《山经》和《海经》两个部分。《山经》即《五藏山经》五篇；《海经》包括《海外经》四篇、《海内经》四篇、《大荒经》四篇和又一篇《海内经》。《淮南子》:又名《淮南鸿烈》，是西汉初年淮南王刘安(前179～前121)召集门客集体编撰的。据《汉书·淮南王安传》记载，刘安“为人好书鼓琴，不喜弋猎狗马驰聘，亦欲以行阴德，拊循百姓，流名誉，招致宾客方术之士数千人，作为《内书》二十一篇，《外书》甚众，又有《中篇》八卷，言神仙黄白之术”。以后《外书》、《中篇》佚亡，仅有《内书》二十一篇流传下来，就是今天看到的《淮南子》。淮南子》中记述了不少神话的早期形态，有些神话的记录最早见于甚至仅见于此书，比如其中所记的女娲补天、共工触山等神话，都始见于该书；有时该书的记录提供了与其他文献记载相互印证的珍贵资料，因此，《淮南子》成为神话学者常常征引的一部重要文献，被称为“一部以神话资料丰富著称的典籍”。书中记述的神话包括女娲补天、羿射十日、嫦娥奔月、大禹治水、共工触山等。现代民间口承神话:依赖古代文献资料，或者辅之以考古学发现，中外学者对中国古代神话的演变轨迹、原初意旨、神祗的最初形貌等进行了大量考据性的溯源研究，成绩斐然。不过，对“现代民间口承神话”，即那些主要以口头语言为传承媒介、以口耳相传为传播方式、在现代中国的时间和空间场域中鲜活地传承着的神话，则一直缺乏充分的考察和研究。欧赫美尔主义:是以古希腊思想家欧赫美尔(Euhemerus或Euhemeros)名字命名的一派学说。欧赫美尔生活于公元前4世纪马其顿国王的宫廷中，写有《神圣史》(Sacred Scripture)一书。这本现已佚失的书虚构了一个乌托邦的故事：在南方的潘奎亚岛上，他发现了一根金柱子，柱子上刻有文字，记述着宙斯的生平以及他的父亲克洛诺斯、祖父乌拉诺斯的事迹。在欧赫美尔看来，神是死后被人崇拜的英雄，而神话是这种神的事迹的记录。他认为，由于主神宙斯的创造文明的活动，使人类从未开化走向文明的状态。欧赫美尔主义又常被称做“神话史实说”，该理论的主要观点是，认为神话中含有史迹，神话中的神和半神最初都是历史上实有的帝王或英雄，神话是被扭曲了的历史，因此，神话的根源应当在真实的历史中找寻。换句话说，神话中的神以及有关他们的叙事追根究底都来源于历史人物及其事迹，宗教和神话中的神或特定的神，都是被神化(deified)了的人，相应地，有关他们的故事也是对实际事迹的夸大性陈述。帕莱法特斯主义:美国古典神话学家威廉·汉森(William Hansen)则指出，中国学者通过各种阐释，排除