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注释要点 注释探义 注释溯源 古代注释体式的流变 注释的方法形式 注释的内容 注释的类型 注释的功能 中国古人的注释不拘于一格 中国古人的注释，往往有好多种不同的写法，并不拘于一格。 《四库全书总目》（卷四五，403页，中华书局排印本）说： 一曰引诸家之论以辩是非， 一曰参诸书之说以核伪异， 一曰传所有之事详其委曲， 一曰传所无之事补其闻佚， 一曰传所有志人祥其生平， 一曰传所无之人附以同类。 注释探义 就目前掌握的资料来看,关于注释有4种解释或定义。 1.注释亦称注解,它是对作品中的有关内容所作的一种文字说明。 2.著作者认为文中有个别词或情况需要说明时,可加注释。 3.注释是对文章中有关词语、内容及引文出处等所作的说明。 4.解释题名项、作者及论文中的某些内容,均可使用注释。 定义要素：注解，文字或内容，（不全面） 注释与注解 注释的应用有一个发展的过程，注释是从注解发展来的。最初,注释就仅仅是一种注解,起解释字句的作用。 在形式上注释用了注解的方式。《现代汉语词典》(修订本)上“注释”条的解释就是简单的“注解”二字, 对“注解”的解释是“用文字来解释字句”和“解释字句的文字”。显然,注解可以理解为就是“解释字句”。 当注释的对象是个别的字、词甚至句子,而且是从语言学的角度解释时,这种注释可以叫注解。 从写作的角度看,注释被作者当作完成论文的一种有效手段；从阅读的角度看,注释是论文的一个有机组成部分,它从一切可能的角度,采用必需的背景或资料来帮助读者完整地理解论文,而不仅仅是明白和弄懂某一字句。 注释溯源先秦时期经书注释兴起 经，在中国传统文化中是指以孔子为代表的儒家学派编著的书籍。最初被列为经典的有《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》五种书籍，后发展经历五经、七经、九经，最终达到十三经的格局，并延续至今。 随着经书地位的确立，经注应运而生。经书注释的正式出现是在西汉时代。据《汉书·艺文志》所载，汉代经书注释已经达到相当规模。 由于历代统治阶级的思想统治需要、经学学派纷争、经学改革与革新，都促进了经书注释的发展。 经注概要 西汉王朝今文经学与古文经学“立于学官”之争，今文经学占优势，据《汉书·艺文志》所载今文经学家阐释经书的著作颇为壮观，惜大都亡佚，末年刘歆倡导古文经学，争夺正统官学之地位；东汉郑玄将今古文经学融为一体，以训诂考据为主，形成郑学； 魏晋王肃之学立于学官，设置博士； 南北朝经学南北分流之势，北朝经学拘守东汉旧学，抱残守阙，南朝引玄入经且受印传佛教疏解佛经方法启发，义疏之学； 唐朝折衷南北学派，统一科举标准，孔颖达《五经正义》“天下奉为圭 ”“士子皆谨守官书，莫敢异议矣” 宋朝融合儒佛道，理学体系建立发展达六、七百年，北宋程颢、程颐与南宋朱熹为主要人物程朱学派、南宋陆九渊、明朝王阳明为主要人物陆王学派之争；明清以训诂考据为主要特征的朴学学风“古文学派”，以经书及汉唐古注为对象训诂、校勘、考据、缉佚、辨伪，以讲求徵言大义、经世致用学风“今文经学”主张变法革新； 《四库全书总目提要》著录达1700余种，不含未曾著录和已经亡佚的著作。 经书之外 西汉阐释《老子》和《楚辞》； 东汉注释史书、子书、文集，为后世注释之学发展开辟道路； 魏晋南北朝非经书注释，仅见于《隋书·经籍志》130余种，史部涉及正史、杂史、专史，子部涉及儒家、道家、纵横家、兵家、医家、小说家、天文家、历算家等，集部涉及楚辞类、别集类、单篇作品，还有大量佛经的注释，义疏的注释方式兴盛起来（义疏或称讲疏，以疏通文字、讲解义理为主，方式较为自由，内容较为细致，既可以围绕本文见解大义，也可以随意发挥自己的理解），出现几部在注释史上颇负盛名的注本《三国志注》《水经注》《世说新语注》； 隋唐时期注释之学没有突破性进展，只是所注书籍数量和种类略增而已； 唐以后，注释之学较能反映时代特点的主要是经书的注释，《五经正义》“正义”是在义疏基础上发展起来的注释体式，创注释史上“疏不破注”，李善《文选注》，《史记》三家注； 宋元明注释范围、方式、内容均有较为突出的发展，诗文评点、小说评点； 清代注释训诂考据，辨伪、缉佚、校勘，语言、文字、音韵之学