老舍《四世同堂》与其影视改编的比较分析胡鹏.docVIP

老舍《四世同堂》与其影视改编的比较分析 [摘要]：近年来，许多著作被频繁的改编为影视作品，这些作品给人带来视觉的享受，精神的熏陶，因此越来越受民众的追捧。老舍的《四世同堂》原著被改编为电视剧作品后受到了学术界、影视界和观众等多方肯定，但影视作品的改编毕竟无法完全深入的表达出作者的情感想法，所以本文将针对原著与电视剧作品改编的叙事情节、人物形象、成功与不足等方面来比较老舍先生的《四世同堂》与其影视作品的改编。并且对作品中的家族文化进行剖析，对影视改编对原著带来的影响进行探讨。 [关键词]：老舍；《四世同堂》；影视改编；比较分析 1895年12月28日电影正式问世，1936年11月2日，英国广播公司第一次正式播出电视节目，成为世界上第一个播出黑白电视的国家1972年5月中央电视台正式播出彩色电视节目，上海电视台则于同年10月播出彩色电视节目1987年 2中央电视台第二套节目由面向北京改为面向全国播出，并实现向经济信息频道转变1990年 4月全国第一家省级有线电视有线广播电视台开始试播。!我自愧，同时也为我们的文化担忧！”⑸ 其实中国人并非生来就缺少对“国家”的观念，而是几千年的封建等级制度与愚民政策导致了人们对国事的冷漠，以至在国土沦丧之际只有软弱妥协。实质上，老百姓是不甘心受日本人的奴役的，他们想要反抗。可是几千年来形成的和平守法思想，束缚了他们的手脚，使他们力不从心。如果说《四世同堂》是一部被奴役民族的悲愤史，那么这种悲愤不仅是对外敌的侵略而言，更是对自己民族的历史命运而言的。《四世同堂》不仅揭示并批判了惶惑与偷生这种沉默的国民灵魂，而且揭示了民族灵魂之所以沉默的历史成因。 在对家族文化所造成的国民劣根性的批判上面，原著与电视剧改编则是相通的。 三、影视改编的成功与不足 （一）成功之处 1.忠实于原著 “忠实于原著 ”一直以来都是改编经典名著的不二法门，影视剧的改编是对原著的再度创作，所以要想使改编后的影视作品有一个较高的水准就必须要忠实于原著。忠实原著也是对原著作者及作品的尊重，是对原著作品中表达的一切精神最正确的理解。汪俊导演在改编的过程中忠实原著表现在以下三个方面：一，忠于原著的基本故事结构和情节的发展。电视剧版的《四世同堂》打通了与原著的连接，基本情节相互融合。二，忠于原著中的基本人物关系构架。一个改编成功的影视作品其人物关系与原著一定是相同的，如果改编后改变了人物关系，那么观众就无法深切的体会到原著作者在细节处的用心，并且还会影响到观众对故事情节的理解。三，忠于原著的基本内涵和价值导向，一部作品的基本内涵与价值导向就是它的灵魂所在，如果轻易的改变了原著的灵魂那么它就不再是《四世同堂》。在这部作品的改编中，汪俊导演无疑是成功的。中国传媒大学王伟国教授对这部电视剧做出了高度评价，他这样说道：“我看了两遍这部电视剧，至少有几点是尊重老舍先生的。第一，现实主义精神是尊重老舍精神的。老舍的《四世同堂》应该是现实主义的经典，电视剧版《四世同堂》这点坚持是非常重要的，正因为有了这个精神才不走样。第二，尊重小说原著的文化特征。第三，尊重小说里面所反映出来的时代特征，沦陷区的时代氛围、沦陷区人的各种心态等等。第四，剧中很多人物的性格特征没有变化。这点非常重要，尊重了原来小说的灵魂，这个“魂”就是文化价值、价值判断、思想精神。”⑸ 2.对“市民”形象拿捏准确 市民阶层一直以来都是社会阶层中一个重要的组成部分，反映“市民”生活的作品比比皆是从不乏看点。从古至今“市民”形象一直是许多文学大家所描写的重点。老舍先生则非常善于描写低层阶级的社会生活 《四世同堂》以一条小胡同作为地点，将胡同里的各家各户作为对象，对他们的生活进行描写。原著中所描写的人物高达一百多个，影视剧中由于时长与经费等问题的限制无法一一雕琢刻画，于是导演将重点放在了祁、寇两家，和几个颇具代表性的“市民”人物身上，对他们的人物形象进行准确的拿捏与表现。在《四世同堂》中，祁老太爷可谓是最具有感染力的老派市民形象，他在荧幕上被刻画的栩栩如生，性格表现自然鲜明。他有着顽固的思想，守旧的方式，执着的偏见，自信却又自卑这。在危机面前他有一套自认为的解决办法，但事情却不是他想象的那样简单。除了祁老太爷外，为人忠厚老实的常二爷；爱憎分明至死不失去气节的剃头匠孙七，相声演员方六，冠晓荷，大赤包，胖菊子等人都是专属于那个时代，那个环境下的典型人物形象，他们饱受了时代的沧桑与磨练。 （二）不足之处 1.对“京味”的部分舍弃 老舍先生所写的《四世同堂》是地域文化的精髓，全篇多处细致描写了京腔、京韵。使读者感受到了十足的“京味”，老北京的风格在老舍先生笔下行云流水、浓墨重彩的分散在全文各处。京城的风韵和情怀淋漓尽致的展现在读者面前。仿佛在阅读的过程中，空气里就