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网络文化对于传统文化的冲击 摘要：进入21世纪以来，不管是社会制度还是其宏观背景都已经发生翻天覆地的变化，尤其是互联网的传播和应用已经无孔不入渗透到我们生活工作学校的各个方面，并且产生一定程度的冲击。本文旨在讨论网络横行的当今世界，在网络文化当道的现下，传统文化的生存环境，并且就如何预防传统文化被侵蚀给出建议。 关键字：网络文化 传统文化 冲击 对策 概念问题 网络文化是一种新生的事物，是一种新型的文化形式，它是随着信息技术尤其是网络通信技术的发展而产生并发展起来的，对于网络文化的概念，学术界现在还没有统一的认识，许多学者从自身对网络文化的理解，以各自的研究视角对网络文化的概念做了不同的定义：冯永泰认为“网络文化是以网络技术为支撑的基于信息传递所衍生的所有的文化活动及其内涵的文化观念和文化活动形式的综合体。”詹恂则认为网络文化是人们在社会生活中依靠网络活动而创造的物质财富和精神财富的总和，它包括两方面的含义，“一是网络不仅是一种技术与社会现实，更是一种文化现实，网络本身就是一种新兴文化形态；二是文化是以网络的形式存在和发展的，人无时无刻不生活在文化之网中，网络文化是人类文化发展的网络化形态的最典型体现。”刘宝辉和赵亚伟认为“广义的网络文化是指在网络时代人类的物质、精神创造活动及其成果，也可称之为信息文化，与农业文化、工业文化是同一个层面上的概念；狭义的网络文化则是指其中的精神文化，即基于互联网而形成的精神生产能力和精神产品，同时也包括网络影响下的人们的行为方式、价值取向和思维特征等。”目前对于网络文化意义的界定在实质内容和文字表述方面都存在巨大差异，没有定论，关于网络文化的内涵界定仍然是一个值得深入研究的问题。 传统文化就是文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。世界各地，各民族都有自己的传统文化。中国的传统文化以儒家为内核（孔子、《论语》、孟子、《孟子》、《荀子》 ；仁、义、礼、智、信；中庸），还有道教（老子、庄子；道德，无为、逍遥）、佛教等文化形态，包括：古文、诗、词、曲、赋、民族音乐笙、笛子、二胡、古筝、萧、鼓、古琴、琵琶、民族戏剧昆曲、湘剧、粤剧、徽剧、汉剧、京剧、皮影戏、越剧、川剧、黄梅戏；、曲艺、敦煌壁画八骏图、太极图、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语传统节日元宵节、寒食节、清明节、端午节中秋节、重阳节、腊八节、除夕、春节）十二生肖等。从时间角度上讲，有原始文化，古代文化，近代文化，现代文化。从空间角度讲，西方文化，海洋文化，大陆文化。从社会层面上讲，有贵族文化，平民文化，官方文化，民间文化，主流文化，边缘文化。从社会功用上，分为礼仪文化，制度文化，服饰文化，校园文化。从文化的内在逻辑层次上，又可分为物态文化，心态文化，行为文化，制度文化四个层次。从经济形态方面，　又有牧猎文化，渔盐文化，农业文化，工业文化之分。 反思中国传统文化优劣“独在他乡为异客，每逢佳节倍思亲”、“慈母手中线，游子身上衣”，崇高天伦。 “天行健，君子”，不屈不挠的精神。“仁者爱人”高尚道德。马援马革裹尸，霍去病“匈奴未破，何以家为”，曹操“对酒当歌，人生几何”，王昌龄 “秦时明月汉时关”， 功业抱负。“感时花溅泪，恨别鸟惊心”、“人闲桂花落，月静春上空”，天人共鸣等都是西方文化望尘莫及的。世界文化时代的到来，终将是任何保守力量所难以阻挡的。而中国传统文化的这些长处，必将成为世界文化的极其珍贵部分中国传统文化是在漫长的古代历史中形成的，是以封建社会文明为其背景。而西方文化，严格地说，是在文艺复兴之前才逐渐形成，是以资本主义文明为背景的。一个是封建色彩浓厚的文明，一个是资本主义色彩浓厚的文明，这就决定了中国传统文化不可避免地带有落后性，在许多方面存在着薄弱之处。新的时代，呼唤适应社会发展要求的新的文化要允许磨擦事物存在、发展，不能视新事物为洪水猛兽，要鼓励不同思想文化自由交锋。继承、借鉴与创新，并主动融入世界文化，是中国今后文化发展必由之路。整个世界文化角度来学习，世界各民族的文化互有长短，应该互相学习，才能共同进步。只有继承、学习是不够的。必须与时俱进，不断创新。中国新文化的建设，必须坚持继承、吸收、创新 0703404016 1