《原君》导学案供参习.doc

《原君》导学案 【使用说明与学法指导】 1.掌握基本方法：反复诵读课文，将课下注释的重点实、虚词标注到课文中，标记勾画重点字词、疑难问题，再研读本学案。 2.在规定的时间内认真地独立完成，书写规范，保证学案质量。 3．提高学生的文言素养与能力，理解古代作品的思想观点及其内容价值。、阅读浅易文言文，能借助注释和工具书，理解词句含义，理解文章内容。 课后指导学生梳理常见的文言实词、虚词、句式的意义或用法。 在阅读与鉴赏活动中，了解古代作品的思想观点及作用，探究其现实价值。 【自主学习·整体感知】 （一）走近文本 唐朝是中国封建社会的鼎盛时期，其后，逐渐走了下坡路。明清之际是一个社会大震荡的时代，在经济自身的发展中出现了新的经济成分，中国两千年来的封建君主专制制度已经面临着严峻的挑战。一些先进思想家开始意识到即将发生“天崩地解”（黄宗羲）的历史变化，认为古老的封建制度“已居不得不变之势”（顾炎武），于是自明亡后，一批汉族地主阶级知识分子便怀着痛心疾首的悲愤，对封建政治思想掀起了一个反思和批判的高潮。这一思潮有两个指向，一是指向宋明理学，尤其是王阳明一派，批判他们的空谈误国；一是对宋以来的政治体制进行思考，尤其是对皇帝“家天下”的专制体制进行猛烈的批判。在这方面，黄宗羲是一个典型代表。实际上在明朝未亡之前，东林党人就提出“以众论定国是”的政治主张，以“天下之公”对抗专制统治者的“一己之私”，要求言论自由，这可以说是明亡之后批判和反思思潮的一个先声。 ?? ? 作为明亡的亲身经历者，黄宗羲在一系列抗清活动失败后，从总结明亡教训的角度写成《明夷待访录》，对专制政体做了初步的反思，对封建帝王的专制独裁进行了激烈的批判；同时，从民族兴衰存亡的角度，对未来社会所应具有的政治体制也做出了有益的思考。 《原君》是《明夷待访录》的第一篇，也是全书主旨所在，“原”，推原其本，“原君”意思就是推论为君之道。文章的主题是阐述君主的职责在于为天下人兴利、释害，批判君主以天下为私的种种罪恶。黄宗羲（1610年9月24日—1695年8月12日）明末清初经学家、史学家、思想家、地理学家、天文历算学家、教育家，东林七君子黄尊素长子。汉族，浙江余姚人。字太冲，一字德冰，号南雷，别号梨洲老人、梨洲山人、蓝水渔人、鱼澄洞主、双瀑院长、古藏室史臣等，学者称梨洲先生。黄宗羲学问极博，思想深邃，著作宏富，与顾炎武、王夫之并称明末清初三大思想家（或清初三大儒）；与弟黄宗炎、黄宗会号称浙东三黄；与顾炎武、方以智、王夫之、朱舜水并称为“明末清初五大家”，亦有“中国思想启蒙之父”之誉。 黄宗羲一生著述大致依史学、经学、地理、律历、数学、诗文杂著为类，多至50余300多卷，其中最为重要的有《明儒学案》、《宋元学案》、《明夷待访录》、《孟子师说》、《葬制或问》、《破邪论》、《思旧录》、《易学象数论》、《明文海》、《行朝录》、《今水经》、《大统历推法》、《四明山志》等。阅读全文，要求读准字音，读清句读。曾不异夫腐鼠骨髓无稽之事好逸恶劳我以天下之利尽归于己某业所就，孰与仲多我固为子孙创业也此我产业之花息也，独私其一人一姓乎诚不为过也烈士暮年，壮心不已 先帝不以臣卑鄙屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然。重点掌握的文言词语：莫或、犹、夫、然、所、曾、为、然则。 【问题探究】 1、文章提出“为天下之大害者，君而已矣！”请归纳“君害”体现在哪些方面？ 2、“有生之初，人各自私也，人各自利也”，这句话应怎样理解？ 3、叔齐伯夷为商末孤竹君之长子，姓墨胎氏。初，孤竹君欲以次子叔齐为继承人，及父卒，叔齐让位于伯夷。伯夷以为逆父命，遂逃之，而叔齐亦不肯立，亦逃之。后来二人听说西伯昌善养老人，尽往归焉。及至，正值西伯卒，武王兴兵伐纣，二人叩马而谏，说：父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？武王手下欲动武，被姜太公制止，说：此义人也，扶而去之。后来武王克商后，天下宗周，而伯夷、叔齐耻食周粟，逃隐于首阳山，采集野菜而食之，及饿将死，作歌。其辞曰：「登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣！」遂饿死于首阳山。 课堂训练案 1、阅读下面的文字，完成试题。（12分） “主敬”一词，较早见于《礼记》。《周易》说：“君子敬以直内”，意思是君子主敬以使内心正直。 “主敬”也是孔子思想的一个重要方面，《论语》中相关表述颇多。如《论语?子路》：“居处恭，执事敬”；《论语?季氏》：“貌思恭，言思忠，事思敬”；《论语?卫灵公》：“敬其事而后其食”等。 “主敬”被宋儒吸纳作为其学说的重要范畴。程颐主张“涵养须用敬，进学则在致知”，这里的“涵养须用敬”意思是以虔敬之意收敛己心。朱熹也认为“敬”是涵养心性最重要的