岳麓历史必修三战国时期的百家争鸣.pptxVIP

第2课 战国时期的百家争鸣 春秋：前770——前475 战国：前475——前221 “百家争鸣” 所谓“百家” 是泛指，意为数量多，主要分为：儒家，墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。 所谓“争鸣”指当时代表各阶层，各派政治力量的学者或思想家都希望按照本阶级的利益和要求，对宇宙、社会对万事万物作出解释，于是他们著书立说，广收门徒，争相发表自己的见解。 经济: 铁犁牛耕的推广，井田制瓦解，小农经济的发展。 政治: 宗法分封制遭到破坏，周王失去天下共主的地位。 诸侯争霸战争，为了国家强大和赢得战争，注重培养人才。 社会环境: 私学兴起，学术下移，自然科学的发展。 文化: 一、百家争鸣出现的背景 社会大变革（根本） （一）、儒家：孟子 1、孟子简介 2、思想主张 （1）政治思想 ① 内容： A、要以德服人，争取民心 B、重民 C、民为贵，社稷次之，君为轻 “仁政” 二、百家争鸣概况 ② 评价： A、积极： 体现“民本” B、消极：其“仁政”，是为了专制 君主统治更稳固。 （2）人性本善论 （“仁政”的理论基础） （3）价值观 重义轻利、舍生取义 3、孟子的历史地位 （1）是战国著名的思想家，继承并发展 孔子的学说，被尊称为“亚圣” （2）《孟子》被后世奉为经典，成为 “四书”之一 （二）、儒家： 荀子 1、荀子简介 2、思想主张 （1）哲学思想 ①“天”就是客观存在的自然界，自然界有其运行的规律，不以人的意志为转移（朴素唯物思想） ②人可以发挥自己的主观能动性去改造自然 ⑵ ⑶ （强调后天教育和环境的作用） （礼、法并施，即王霸兼用，但以”礼”为主） 4、荀子历史地位： 3、思想特点： 是战国时期百家思想的集大成者 长期被视为儒家学派的“异端” 人性本恶论 政治思想 （三） 、墨家： 墨子 1、墨子简介 2、思想主张 ⑴“兼爱”、 “非攻” ⑵“尚力” 、“尚贤”、“尚同” ⑶“节用”、”节葬” 3、影响 代表下层劳动群众，并在战国时期称为显学。 （四）、道家： 庄子 1、 2、思想主张 ⑴ 齐物（万物齐一） 3、它成就：美学、文学 ⑶ 天与人“不相胜” （人必须顺应自然）（与荀子区别？） ⑵“逍遥”的人生态度 庄子简介 （五）、法家： 韩非 1、韩非简介 2、思想主张 ① 要不断地变法革新 3、影响 ①适应建立统一的中央集权政治体制的需要 ②法家思想与儒家思想互为表里（外儒内法），成为中国古代社会统治思想的理论基础。 ② 法、术、势相结合，建立君主专制的中央集权国家。 （六）、兵家： 孙膑 1、孙膑简介 2、军事思想 ① 强调战争的规律 ② 注意利用和创造有利于己的形势 ③ 重视人的作用 三、百家争鸣的特点 流派纷呈,各具特色,人文色彩浓郁,关注国计民生. 四、百家争鸣的意义 1、是中国历史上第一次思想解放运动 3、它们共同构造了中华民族传统文化的基本精神。 2、先秦诸子百家在各个领域内的思想理论，对后世文化学术的发展产生极大的影响。 （1）儒家：政治思想和道德准则 （2）道家：哲学思想 （3）法家：变革精神 批判继承、取其精华，去其糟粕 今天我们对待中国传统文化的态度？ 中国古代治国思想的三种主要观点 儒家—— 法家—— 道家—— 推崇“人治”，“德治”，即治国时偏重君王实行仁政。 提倡“法治”，主张用法令来统一人们的思想和行为，建立君主专制的中央集权国家。 主张“无为而治”，即不要把自己意志强加给社会，顺应时势和民心。 从下面的话判断出这 是哪一学派的观点？ 仁者爱人，民贵君轻 万物虚无，祸福相倚 兼爱非攻，节用尚俭 以法为教，今必胜昔 天时不如地利，地利不如人和 （儒家） （道家） （墨家） （法家） （儒家） 学派 人物 时代 主要思想 儒 家 墨 家 “仁”和“礼”； 为政以德；因材施教 仁政；民贵君轻；性善论 制天命而用之；性恶论； 君舟民水 兼爱、非攻；尚力，尚贤； 节用、节葬 孔子 孟子 春 秋 战 国 荀 子 墨 子 战 国 学派 人物 时代 主要思想 道家 法家 兵家 道是世界的本源； 辩证法；无为而治 齐物；逍遥的人生态度； 天与人不相胜 主张法、术、势结合； 建立君主专制中央集权国家； 变法革新 强调战争规律；“造势”； 重视人的作用 老 子 庄 子 韩 非 孙 膑 春 秋 战 国 战 国 战国 1、战国时期，诸子百家中对于打击贵族阶级特权具有积极意义的思想是 （ ） A、“兼爱”、“非攻” B、“法不阿贵” C、“民贵君轻” D、“以法为本” 2、孔子是儒家思想的创始人，孔子思想体系的核心是（ ） A、克己复礼