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《李凭箜篌引》专用课件
李贺(790—816),字长吉,是中唐的独树一帜的诗人。生于福昌昌谷(今河南宜阳),是唐宗室郑王后裔,父亲李晋肃是边疆上的一个小县令。晋肃与进士同音,李贺被诽谤讳父名而不得参加科举考试,后荫举做了个从九品的奉礼郎,不久辞官归故里而卒,年仅27岁。 知人论世 李贺所结的诗缘 诗240首左右,存录于《李长吉歌诗》。 李贺晚生于孟郊39年,比韩愈小22岁。 18岁以《雁门太守行》谒韩愈,获赏。 后来命运坎坷。 坎坷的原因: 1 自恃甚高,以皇孙宗孙自居,却家境败落。 体质羸弱,通眉巨鼻长指爪却常写出意气昂扬之作。如《南园》 诗歌的题材: 鬼怪,死亡,游仙,梦幻。 创作态度: 骑驴觅诗,苦吟成性,呕心沥血,废寝忘食 《李凭箜篌引》的相关内容: 在诗人创作中的地位:李贺的代表作 时间 :大约作于元和六年(811)至元和八年(813) 处境:在长安任奉礼郎。 内容及诗歌史上地位:描写音乐,和白居易的《琵琶行》、韩愈的《听颖师弹琴》一起被称为“摹写声音至文”。 李凭:梨园弟子,因善弹箜篌,名噪一时。“天子一日一回见,王侯将相立马迎”,他的精湛技艺,受到诗人们的热情赞赏。 引:一种古代诗歌体裁,篇幅较长音节、格律一般比较自由,形式有五言、七言、杂言。 标题简介 箜篌: 种类:卧箜篌、竖箜篌、凤首箜篌 命运:从十四世纪后期不再流行,以致慢慢消失,只能在以前的壁画和浮雕上看到一些箜篌的图样。 课文欣赏 翻译: 吴丝蜀桐制成精美的箜篌,奏出的乐声飘荡在睛朗的深秋。 听到美妙的乐声,天空的白云凝聚,不再飘游; 那湘娥把点点泪珠洒满斑竹,九天上素女也牵动 满腔忧愁。 这高妙的乐声从哪儿传出?那是李凭在国都把箜篌弹奏。 像昆仑美玉碰击声声清脆,像凤凰那激昂嘹亮的歌喉; 像芙蓉在露水中唏嘘饮泣,象兰花迎风开放笑语轻柔。 整个长安城的大街小巷,如同沉浸在一片寒光中那样清幽。 二十三根弦丝高弹轻拨,天神的心弦也被乐声吸引。 高亢的乐声直冲云霄,把女娲炼石补天的天幕震颤。 好似天被惊震石震破,引出漫天秋雨声湫湫。 夜深沉,乐声把人们带进梦境,梦见李凭把技艺向神女传授; 湖里老鱼也奋起在波中跳跃,潭中的瘦蛟龙翩翩起舞乐悠悠 。 月宫中吴刚被乐声深深吸引,彻夜不眠在桂花树下徘徊逗留。 露水斜着飞来,打湿了寒兔。 吴丝蜀桐张高秋,空山凝云颓不流。 吴丝蜀桐: 材质精良,衬托演奏者技艺 。 张: 抽象动作,让人联想起演奏者的情绪。 高秋: 环境秋高气爽 空山凝云: 承上,写音乐效果,空旷山野上的流云为之凝神驻足、忘记了流动。 颓: 和“张”字构成了一种对比,前者饱满,后者无力,“颓”字形象地描绘出流云被音乐击中那一刹那的情态。 江娥啼竹素女愁,李凭中国弹箜篌。 三句:情感上郁闷愁苦,技巧上侧面烘托。 四句:交代演奏地点,和演奏者。 艺术特点:先写琴,写声,再写人,可谓先声夺人。 昆山玉碎凤凰叫,芙蓉泣露香兰笑。 昆山玉碎 :情感激昂,具有很强的爆发力和压倒一切的气势。 凤凰和昆山:一个整体。凤凰在传说中是一种高贵的神鸟,居住在昆仑山。 凤凰叫:凄厉婉转。 芙蓉泣露:悲抑,悲戚 ,比凤凰叫和缓。 香兰笑:欢快愉悦。 既可耳闻又可目睹,从听觉和视觉角度描写,琴声可谓形神兼备。 十二门前融冷光 十二一句:琴声由欢快转为清冷,回到了音乐的主体情绪。 十二门:代指长安,清冷的乐声仿佛使整个长安城都沉浸在寒光之中。 融:充满暖意,渲染音乐不可抗拒的感化力和渗透力。 冷光:和“高秋”不谋而合,都散发出清寒之气,音乐的境界和自然界和谐一体。 二十三丝动紫皇。 这句诗给人以清空之感,整个长安城仿佛只有箜篌的美妙旋律在回荡。 紫皇:一语双关,主要指天上的皇帝,兼指人间的皇帝,巧妙地写出清冷的乐声从人间传到天界。 “高秋”和“十二门”“紫皇”等意象营造出无限广袤的宇宙时空,仿佛万物皆空,箜篌的乐声包容了整个世界。 女娲炼石补天处,石破天惊逗秋雨。 清冷的音乐情绪发展到极致,达到整个乐曲的高潮。在女娲炼石补天的地方,连五色石都被乐音震破,引来了一场秋雨,震撼力无以复加。“秋雨”又能够让人产生丰富的联想:“秋雨”是一个忧愁的意象。 “石破天惊”之后气势磅礴的秋雨,象征铺天盖地的茫茫愁绪;秋雨落地的声响,恰如紧凑繁复的乐声。乐曲就在这种惊天动地的凄冷情绪中结束了。曲终人寂,诗意本该完结,但是诗人又在“梦幻”中展开了一片神奇的天地。 梦入神山教神妪,老鱼跳波瘦蛟舞。 演奏结束,诗人还没有从音乐的境界中走出来,神志还徘徊于凄迷的仙境幻觉中。李凭不是在人间演奏,而是在神山上教神妪弹奏箜篌,仙境中衰
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