中国古代文学1第一章_《三国演义》.ppt

第一章 《三国演义》 “四大奇书” 之一 “历史演义” 代表作 第一节《三国演义》的成书、作者和版本 一、《三国演义》的成书： 西晋陈寿《三国志》、南北朝裴松之《三国志》“注” 。 李商隐《骄儿诗》：“或笑张飞胡，或笑邓艾吃”，说明三国故事晚唐已众口喧腾。 宋元讲史话本《三国志平话》、《三分事略》、戏曲舞台的三国戏。 作者“据正史，采小说，证文辞，通好尚”（明高儒《百川书志》），写成小说。 二、《三国演义》作者 早期版本题“晋平阳侯陈寿史传、后学罗贯编次” 1、罗贯中：名本，字贯中，号湖海散人。籍贯有太原、东原、杭州、庐陵多种说法。 有人说他是“有志图王者”（明王圻《稗史汇编》），有人说他是施耐庵“门人”（胡应麟《少室山房笔丛》）。 2、罗贯中著作：《录鬼簿续编》录其杂剧三种：现仅存《赵太祖龙虎风云会》一种。小说除《三国演义》外，还有《残唐五代史演义》、《三遂平妖传》等五种。 三、《三国演义》主要版本 1、嘉靖本：《三国志通俗演义》，24卷，240则，每则前有七言单题。为现存最早版本。 2、李评本：《李卓吾先生批评三国志》，简称“李评本”。此本不分卷，将240则合并为120回，目录由单题变双题。有眉批、总批，系叶昼假托，故后人称“伪李评本”。 3、毛本： 清康熙年间毛纶、毛宗岗父子刊本，对“李评本”回目、正文多有修改、增删，正统道德色彩更浓，评点多精辟见解，是三百多年来最流行的版本。 第二节 《三国演义》内容和思想 一、《三国演义》的基本内容 纵向看，《三国演义》描写了从汉灵帝中平元年（184）至至晋武帝太康元年（280）共97年的历史。全书120回，分三大部分： 第一部分（1—33回）主要写汉末动乱和群雄并峙，曹操集团的崛起和壮大。 第二部分（34—85回）主要写刘备集团的崛起和壮大，三国鼎立，互相争雄的局面。 第三部分（86—120回）写三国的衰落，最终为司马氏所统一，建立西晋王朝。 横向看，《三国演义》描写了魏、蜀、吴三国间尖锐复杂的政治斗争； 展示了三国时期近百年的战争史； 描写了令人眼花缭乱的外交手段； 在政治、军事、外交斗争中蕴含着极为丰富的经验，堪称是一部谋略百科，有相当的认识意义和借鉴价值。 以浓墨重彩塑造了许多栩栩如生的历史人物形象， 二、《三国演义》的思想主旨 《三国演义》主题纷争： 1、“正统”说 2、“忠义”说 3、“拥刘反曹反映人民愿望”说 4、“反映三国兴亡”说 5、“歌颂理想英雄”说 6、“赞美智慧”说 7、“天下归一”说 8、“讴歌封建贤才”说 9、“悲剧”说 10、“总结争夺政权经验”说 11、“追慕圣君贤相鱼水相谐”说 12、“宣扬用兵之道”说 13、“人才学教科书”说 14、“向往国家统一歌颂忠义英雄”说 15、“总结历史经验”说 16、“无固定主题”说等 《三国演义》主题概括： 《三国演义》以儒家政治道德观念为核心，同时也糅合着千百年来广大，鲜明地表现出“拥刘反曹”的思想倾向。其中既有对明君贤相、清平世界的赞美与渴慕，对昏君贼臣、天下大乱的痛恨与厌恶，又有由于最终理想幻灭、道德失落、价值颠倒的惨痛现实所带来的悲怆与迷惘。 （一）明君贤臣理想 1、政治上行“仁政” 刘备 ——“仁君”典范： “仁”为赢得民心手段： 当安喜尉：“与民秋毫无犯”“远得人心近得民望”； 理政新野：“新野牧，刘皇叔；自到此，民丰足”； 当阳撤退：携民渡江：“举大事者必以人为本”； 兵进西川：“秋毫无犯”，百姓“焚香礼拜”。 “仁”为安身立命准则:宁失军师不强徐庶所难；不顾幼子唯恐赵云有失；三让徐州而不受，出入荆州而不夺，兵临西川不忍取。 曹操 ——“奸雄”代表，“奸绝”： 奸诈残暴、嗜杀成性： 坑杀降卒；血洗徐州；“衣带诏”株连家族，勒死孕妇；恩将仇报杀吕伯奢； ○疑而杀人：水军都督蔡瑁、张允 ○梦中杀人：贴身侍卫 ○酒中杀人：扬州刺史刘馥。 ○借刀杀人：名士祢衡 ○伺机杀人：行军主簿杨修 2、人格上重“忠义” “《三国演义》可以通之妇孺，今天下无不知忠义者，演义之功也。”（清·王侃《江州笔谈》） 诸葛亮 ——“忠”的楷模 对蜀汉“竭尽忠诚，至死方休”（卷23）。 “鞠躬尽瘁，死而后已”。 辅佐刘备：忠心耿耿，克尽臣职守。 辅佐刘禅：力撑危局，“知其不可为而为之”。 关云长——“义”的化身，“义绝”： “青史对青灯，则极其儒雅；赤心如赤面，则极其英灵；秉烛达旦，人传其大节；单刀赴会，世服其神威；独行千里，报主之志坚；义释华容，酬恩之谊重。”（毛宗岗《读三国志法