台湾文学作家介绍-吴浊流.pptVIP

台灣文學作家介紹-吳濁流 一、作家生平： 吳濁流（1900年6月2日－1976年10月7日），本名吳建田，生於新竹縣新埔鎮，台灣著名詩人、教師、記者、小說家。以《亞細亞的孤兒》、《無花果》、《台灣連翹》等長篇社會批判小說聞名。曾居苗栗、南京(與李白濱同住)，後移居台北市。臺北師範畢業，栗社詩人，為台灣二次大戰後重要的文學作家，曾創辦《台灣文藝》雜誌，並在晚年設立吳濁流文學獎，被譽為「鐵血詩人」。 生長於日治時期，從小接受日本式教育，雖然如此，其著作於日治時期為中國民族意識代表著作。畢業於臺北師範學校，任「台灣公學校」教師。後因發表文章，被日本當局認為思想偏激，而調職至苗栗四湖公學校，並加入栗社。於栗社多撰古典詩詞，曾於1928年被選入前茅，此後對於近體詩創作樂此不疲。並有著名學生湯慶松為民主改革實力派戰將。 貳、《先生媽》賞析 「先生媽」寫於民國三十三年，屬於日據時代的作品。一九六三年，日本文學評論家村上知行，認為這篇小說，可以媲美莫泊桑的「脂肪球」，可以直追許多俄羅斯及法蘭西的短篇，可謂相當推崇。 先生媽－扁平人物；錢新發－圓形人物　　母子間的觀念、性格和生活方式的尖銳對立，和由對立產生的衝突和磨擦，構成這篇小說的情節主軸，也是戲劇性張力的主要來源。從母子兩人不甚融洽愉快的日常互動中，母親的觀念、性情被鮮明地塑造出來，成為一個「擇善固執」堅守漢族文化和生活方式的「扁平人物」。 　 面對殖民地下的現實生活，錢新發是個長於鑽營、具有「嗜財如命的守財奴與偽善的慈善家」兩面性格的厲害角色，在鄉里間一方面他攀附地方官員權貴，出手闊綽地和地方官員富紳交際應酬，百般逢迎討好，把郡長、街長當成他拓展醫療業務、謀取財富的宣傳道具；另一方面積極參與公益活動，面不改色地一擲千金，以博取鄉人的好評與美名，「但這種捐款也只是為了業務起見，終不出於自利的打算。」充分表現出功利主義的性格。 在家庭生活裡，錢新發頗重視生活享受與休閒娛樂，行醫發跡後，買田置產、大興土木改建屋舍，花大錢買日本古琴，然而對於上門來的老乞丐，卻吝於些許的施捨，聲色俱厲地大聲斥責下人丫頭。錢新發「見人說人話、見鬼說鬼話」的表裡不一，功利主義的價值觀，這些人格特質和處事手腕，都足以支持其為性格複雜的「圓型人物」 (人物性格暗示)日本將台灣住民分為三種階級─在台日人，漢人，原住民(蕃人)，三者所受到的社會待遇以及資源皆不相同。這也是為何錢新發會如此汲汲於晉升為國(日)語家庭，並對改日本姓名有優越感的因素。 作者在此將錢新發描述的如此令人厭惡，包含了對日本政府的厭惡之外，也同樣的厭惡當時那些為了利益而迎合的人士。甚至後者的厭惡更盛於前者。對於漢文化的凋零(即先生媽的去世)感到哀傷，也為沒有人感受到傳統消逝一事感到哀傷而唏噓不已。 (社會層面)本文雖以先生媽為題，先生媽也是最重要的人物之一，但是全文中卻無出現先生媽真正的姓名。也許是要呼應原本的姓名被日化而不再存在，或是要表達在他人眼中的先生媽(漢文化)在社會地位上都低於他的兒子(日本文化)。 先生媽在家庭成員之中，雖然身為長輩，但是卻不是權力的中心。先生媽與錢新發在家中的長幼順序以及地位權力的分配，反應了社會中的結構。母語雖出現在先，但是在日語擁有的權利驅逐之下，母語被逐出公共場合，並隔閡了各自使用兩種語言的人的交流。 (文化層面)錢新發雖稱其他人為スフ，但諷刺的是，模仿著日本人過著日本式的生活，説著日語，吃著日本式的食物，以買了昂貴的日本琴及櫥子為傲。無論是在血統上還是文化上，其實也是個スフ。誇耀著這些樣品的價值，描述著日式禮儀，卻無這些文化的內涵。在日本人眼中也不算是真正的日本人。 参、心得 在閱讀過這篇吳濁流先生的短篇小說《先生媽》後，我認為，一篇好的文學作品除了可以代表當時的時代和社會背景之外，更應該具備在每個世代都能包含的意義在其中。雖然此篇小說的主旨在於諷刺日據時代，某些台人對於日本文化的趨炎附勢，難看至極的嘴臉。但是即使時間流傳至今，台灣已經沒有被日本殖民，卻依然遺留下追日哈韓的風氣。 在《先生媽》當中，描寫了許多關於主角錢新發努力追求日本文化，在生活當中處處所作的痕跡，而與先生媽代表的傳統觀念，也與之相對立，這使我想到，就算到了現代社會，傳統和現代觀念也是不停在衝突，特別是在家庭生活當中更加明顯。所以《先生媽》這一篇小說，我認為不只是敘述日據時代的台灣社會，拿到今日，依然有它獨特的代表性，而這是我認為，一篇好的台灣文學作品，所必須具備的特質。 * * *