从电影《1942》白修德形象塑造论记者的职业道德.docVIP

从电影《1942》白修德形象塑造论记者的职业道德 　　[摘 要]冯小刚的电影《1942》主要讲述的是1942年发生在河南的一场大饥荒，白修德作为历史上真实存在的人物被反映到了荧屏上，他是美国时代周刊的记者。尽管记者白修德不是影片要塑造的主角，但白修德从发现饥荒新闻点到冒险深入灾情第一现场采访，到报道出具有国际影响力的新闻，再到与当政的国民党首脑面谈灾情，生动地塑造了一个职业记者的形象。白修德作为记者，其身上的新闻职业道德品格，以及其道德品格里所闪现的普世价值，值得我们现今的新闻工作者学习和借鉴。 　　[关键词]记者；新闻职业道德；普世价值 　　1942年，正是中日交战胶着的一年，对于中国的河南来说，更是灾难最为深重的一年。干旱、蝗灾、战争，苛捐杂税……天灾人祸，人们不得不举家逃荒。电影《1942》将这段几乎被遗忘的灾难历史搬上了荧屏。电影里无论是地主老范还是贫困的农民，作为普通百姓，在天灾人祸面前，都处于叫天天不应叫地地不灵的无助之中，他们被自己的政府和官员看成了“包袱”，他们成了“弃儿”。美国《时代周刊》记者白修德以一个职业记者特有敏感性，捕捉到了在国民政府歌舞升平掩盖下的河南大灾荒的重大的新闻价值。于是，他克服重重困难，进入到河南灾区，真实记录了饿殍遍野的灾荒惨状，成功报道后又费尽周折向蒋介石出示所拍摄的灾区真相的照片。 　　电影《1942》有关白修德的戏份就是以上简单几幕，然而却形象而生动地将一个记者从发现新闻、采访新闻、报道新闻的完整工作过程展现出来。如按品德结构的构成来说，可分为道德认知、道德情感、道德意志这一过程。那么白修德作为记者，其新闻职业道德也贯穿在他发现新闻、采访新闻、报道新闻这一职业行为当中。作为一名训练有素的记者，当他在国民政府上下都在忙着准备欢迎美国外交大使时，白修德能分得清什么是真正的有价值的新闻，中国与美国交好是重大新闻，而中国河南的大灾荒与之相比显得更为重大。职业记者天生就有敏感的嗅觉，他嗅到了河南大灾荒报道价值的重大性，同时也嗅到了普利策新闻奖的气息。作为职业记者都以获得普利策新闻奖为荣，这样功利的想法在一个职业记者身上表现出来不足为奇。 　　白修德的出场与中国传教士安西满的出场都带有西方的色彩，但他们因职业不同，道德认知的出发点自然也就不同。白修德有着功利色彩，安西满则有普度众生的神性情怀，表面看白修德成就自我、成就自我职业的个人色彩浓些，安西满则成就众生、成就崇高宗教信仰的无私性更大些。当两个有着不同职业信仰的人走进灾区、走近灾民后，他们的心灵和情感都受到了极大的震撼。在道德情感上，他们都进一步展示了对自己职业的忠诚和热爱：白修德为保护摄影器材可以忍饥挨饿，甚至在炮弹狂轰滥炸的危险时刻，冒着生命危险进行拍摄；安西满面对灾难深重的灾民，全力以赴宣扬神的思想，祈望神来护佑灾民，甚至不顾自己安危去救人……天灾、人祸，一个又一个生存灾难齐临普通百姓头上，身处灾难深重的第一现场，白修德和安西满也在经受着严峻的身心考验。此时职业道德意志的坚强与否，决定了他们最终能否“修成正果”。安西满最终败下阵来，面对血淋淋残酷的现实，他一改刚进入灾区时的斗志昂扬，扑倒在梅甘神父面前问道：“如果这一切不是上帝的安排，那么他为什么没有做任何事？为何上帝总是打不过魔鬼？既然这样，那我们为什么还要信仰他？”安西满的信仰崩塌了，无论他当初的道德认知多么高尚纯洁无私，也无论他的职业道德情感多么热烈忠诚，然而在职业道德意志这一关，他没有挺下来。相反，作为记者的白修德，同样在经受了各种不忍直视的苦难后，完成了自己作为记者的职责，将新闻事件报道出来，引起了国际社会对中国河南灾荒的关注。 　　到这里，我们可以说，白修德的记者行为圆满结束了。但是，白修德并没有到此为止，作为一个有良知的新闻记者，他的新闻职业道德在此放射出光芒：费尽周折将拍摄的第一手灾区照片交给了国民政府首脑蒋介石，从一开始就应该得到关注却一直被视而不见的灾情终于让中国当局开始真正正视起来并决定做点什么。真实发生的无法被掩盖，掩盖真相即是罪恶。新闻记者的职责就是要及时报道真相，一味地报好不报坏无异于是成了掩盖真相的帮凶，因此对新闻记者职业道德的一个最基本的考量就是其报道的真实性。白修德的职业道德光芒也就在于此，本着普世价值理念，对人的生命充满尊重，从人性的角度出发，悲天悯人的情怀付诸实际行动，虽不能完全救济苍生，却在力所能及的范围内对被关注的对象有了实实在在的行动。相比于安西满徒有热情的空洞的口号式宗教精神，一个记者的职业精神显得更为实用和实在。 　　1942年距今七十年有余，但电影《1942》塑造的白修德记者形象与精神品质依然值得当今的新闻工作者学习。在纷杂的社会现象中，坚守新闻职业道德，保持高度清醒的头脑，厘清什么是真什么是假， 　　勇于报道真