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第三章近世的发展-欢迎莅临国立罗东高级中学
第八章 士紳社會與庶民文化 第一節 科舉與士大夫文化 第二節 城市發展與庶民文化 第三節 宗族、士紳與民間社會 第一節 科舉與士大夫文化 科舉制度的演變 宋朝士人的思想 文人生活 宋以後的士大夫文化 一、科舉制度的演變 p.126 唐朝的科舉制度 1. 創立:隋煬帝時 2. 唐朝-未促成社會上下階層的流動 A.禮部應試及第後,還要經過吏部的身、 言、書、判合格才可以當官 B.皇族、貴戚與門第之人,可憑家世直接 應吏部的考試-科舉考試出身比例較低 5% 科舉制度的演變 p.127 1. 宋朝-調整與改革科舉考試的 內容與程序 A.確立殿試制度 B.通過禮部考試即可當官-考用合一 C.要求京中官員子弟回籍應試 D.實施糊名(彌封)、謄錄制度 E.成效-限制世族子弟徇私舞弊、權臣 把持科場的特權 宋真宗勸學詩 富家不用買良田,書中自有千鍾粟。安房不用架高梁,書中自有黃金屋。娶妻莫恨無良媒,書中有女顏如玉。出門莫恨無隨人,書中車馬多如簇。男兒欲遂平生志,六經勤向窗前讀。 謄錄可能的結果 (蘇軾)嘉祐二年,試禮部。方時文磔裂詭異之弊勝,主司歐陽脩思有以救之,得軾〈刑賞忠厚論〉,驚喜,欲擢冠多士,猶疑其客曾鞏所為,但置第二;復以春秋對義居第一,殿試中乙科。後以書見脩,脩語梅聖俞曰:「吾當避此人出一頭地。」聞者始譁不厭,久乃信服。 《宋史》 〈列傳第九十七〉〈蘇軾〉 謄錄可能的結果 宋仁宗嘉祐二年,二十二歲的蘇軾前往禮部應試,考試的題目是「刑賞忠厚之至論」,蘇軾與蘇轍都以高分入選,其中還有一段插曲。當時的主考官是歐陽修,歐陽修一看到蘇軾的文章,大為心喜,心忖:這麼出色的卷子,可能是門生曾鞏所寫。為了避嫌,歐陽修把卷子由第一名改為第二名,沒想到拆開彌封後才發現,第一名竟然是曾鞏,從此歐陽修對蘇軾特別注意。 2. 明清 p.127 A.嚴重影響思想與文化的發展 a.以八股文取士 b.命題侷限在「四書」、「五經」 B.商人子弟考上科舉十分普遍 C.普通人家優秀子弟,也可靠宗族 協助,通過科舉考試成為官僚 ※元朝開始加考「四書」。 八股文考卷 八股文:百姓足君孰與不足明?吳縣?王鏊?應科舉狀元之作 (一)民既富於下,君自富於上。 (以上破題,用兩句話破全題要義。散文。) (二)蓋君之富藏於民者也。 民既富矣,君豈有獨貧之理哉? (以上承題,申明破題的意思,普通用三、四句散文。) (三)有若深言君民一體之意,以告哀公, 蓋謂君之加賦,以用之不足也。 欲足其用,盍先足其民乎? (以上起講,亦稱原起,說明全篇的原起。) 八股文2 (四)誠能百畝而徹,恆存節用愛人之心; 什一而征,不為厲民自用之計;則民力所出,不困於征求; 民財所有,不盡於聚殮。閭閻之內,乃積乃倉, 而所謂仰事俯蓄者無憂矣!田野之間,如茨如梁, 而所謂養生送死者無憾矣! (以上起股,亦叫提比、前比,說明百姓富足的現象。) 八股文3 (五)百姓既足,君何為獨貧乎? (以上虛股,也叫中比。只有兩句以轉入 的方面。) (六)藏諸閭閻者,君皆得而有之, 不必歸之府庫而後歸吾財也。 蓄諸田野者,君皆得而用之, 不必積之倉廩而後為吾有也。 取之無窮,何憂乎有求而不得? 用之不竭,何患乎有事而無備? (以上中股,也叫大比,要用同型偶句構成,故稱為股和扇,闡發君民財富一體之意,是全篇中堅。) 八股文4 (七)犧牲粢盛,足以為祭祀之供; 玉帛筐篚,是以資朝聘之費。 借曰不足,百姓自有以給之,其孰與不足乎? 饔飧牢醴,足以供賓客之需; 車馬器械,足以備征伐之用。 借曰不足,百姓自有以應之也,又孰與不足乎? (以上後股,也叫後比,具體舉例說明民之 財物皆可為君國所用。) (八)吁!徹法之立,立本以為民。而國用 之足,乃由於此,何必加賦以求富哉? (以上結束,也叫大結,說明一篇主旨。) 二、宋朝士人的思想 p.127+14 宋朝士大夫階級的形成 1. 背景:宋朝實施文人政治
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