魏晋南北朝时期绘画特点研究.docVIP

魏晋南北朝时期绘画特点研究【内容摘要】魏晋南北朝时期在清谈之风和道家学说的影响下，绘画艺术出现了新的发展，出现了专职的文人画家，绘画技法得到了显著的提高，并有了系统的艺术理论——画论，中外艺术在此时期也有了很大程度的融合，为后世的绘画艺术作出了巨大贡献，在中国的绘画史上留下了丰厚的一笔。【关 键 词】 魏晋南北朝 绘画艺术 魏晋风度 文人画家 绘画技法 画论 中外艺术的融合?东汉中平六年（189）汉灵帝死，董卓趁乱进兵洛阳，废少帝，拥立献帝，控制朝政，自此中国历史进入了一个长期的大分裂、大混战的时期。先是曹丕代汉称帝，至公元265年司马炎代魏建立西晋王朝，结束了三国的混战局面，然而西晋的统一如同昙花般被内部纷争所结束，公元317年西晋皇族被迫南迁至建康（今南京），即东晋。而北方少数民族则陷入了多民族的战争中，出现了许多少数民族政权，史称“五胡十六国”。南方继东晋以后又出现了宋、齐、梁、陈四个封建王朝，史称“南朝”。直到公元589年隋统一南北，史称这一时期为魏晋南北朝。这个时期是我国历史上大分裂、大混战的时期，又是一个民族大融合，科技、文化、思想和艺术大发展的时代。 东汉以来的战乱，引发了社会的剧烈动荡与变革，同时也引起了社会、思想的一系列变化。在群雄逐鹿的年代，各势力为了扩充各自的实力，便开始招揽大量治国用兵之士，然其用人方式较汉却大有变化，昔日的举孝廉、察举制已成空话，在当时统治者心中统兵治国才是关键。曹操公开摈弃名节、德行，他提出了惟才是举的用人政策，汉时讲求忠、孝、礼、仪的儒学思想黯然失色。这一时期思想意识方面开始发生了巨大的变化，统治汉朝数百年的思想——儒学，失去了昔日的统治地位，各家思想开始抬头发展，并相互影响相互融合，成为继春秋战国以来又一次思想大爆发的时代，其中老庄哲学最为显著。在老庄哲学的影响下，在社会动荡、杀戮不断的年代里，不少士人选择了隐居生活，淡漠世事，追求一种放达、脱俗的生活。 由于礼教束缚的被打破，统治阶级的支持和文人思想的解放，于是清谈之风大兴。清谈也可说是汉末的清议，其主要内容是评论时政和对人物的批评，在“党锢之祸”以后，士人们为了明哲保身，不敢去评论时政，于是舍去具体的人和事，变为对老庄哲学抽象哲理的探讨。罗红曾先生在其《中国全史——中国魏晋南北朝思想史》一书中这样评论当时的清谈：每一番清谈，都可以围绕着一个主题进行，或者引经据典，以深邃内容击败对方，或者自由发挥，以华丽的言辞吸引听众。在清谈场上既不受论资排辈的限制，也不由官方出面去“裁决”谁胜谁负。完全取决于谈者的理论水准和说话技巧，这种平等辩论，以理取胜的清谈风气，自然会受到士人们的鼓掌欢迎，交口称赞。 作者：罗红曾，《中国全史—— 作者：罗红曾，《中国全史——中国魏晋南北朝思想史》，人民出版社，1994年版，25页 在清谈之风和道家学说的影响下，人们不再看重秦汉时期所倚重的有所为的外在功绩，而是追求一种行为通达洒脱、不受拘束、简略飘逸、风度潇洒的人生境界，也形成了历史上所说的“魏晋风度”的思想意念。“魏晋风度不独是个人行为特征，实为时代思想解放之标志。绘画中名人肖像风靡一时，无不为因。” 作者：李福顺，《中国美术史》，高等教育出版社，2003年版，70页 ③ 作者：潘天寿，《中国绘画史》，团结出版社，2006年版，34页④ 作者：李福顺，《中国美术史》，高等教育出版社，2003年版，70页 ③ 作者：潘天寿，《中国绘画史》，团结出版社，2006年版，34页④ 作者：高师《中国美术史及作品鉴赏》教材编写组，《中国美术史及作品鉴赏》，高等教育出版社，1997年版，105页⑤ 作者：张帆，《中国古代简史》，北京师范大学出版社，2004年版，144页⑥ 作者：潘天寿，《中国绘画史》，团结出版社，2006年版，53页⑦ 作者：赵芳，《重彩壁画》，云南出版集团公司云南出版社，2008年版，16页1、?专职文人画家的出现潘天寿在其《中国绘画史》中说：魏晋以前之绘画大抵为人伦之补助，政教之方便，以及帝王公卿玩赏装饰之用。作画者，除极少数之士大夫外，多属被圈养之工匠。全为贵族阶级所独占，至魏晋，各君主均以战争之纷扰，多整军经武之不暇，自无闲心顾及艺事。或间有此为雅好者，亦不与以有力之提倡，一任其自然发展……致吾国之绘画由贵族之手中，开始移向于民间。又两晋画人，受南方地理风习与清谈之特殊之影响，对于绘画之观念，亦由审美蹈入自由制作之境地，使吾国绘画史上渐见自由艺术之萌芽。绘画由贵族阶级的专属逐渐转向民间，加之宽松自由的环境，于是产生了大批文人画家。被列为吴国“八绝”之一的曹不兴，有“画圣”之美誉的卫协，冠以“三绝”的顾恺之，还有陆探微等均出于这一时期，对后世文人画的发展产生了深远影响。 在三国时期，帝王将相便以善画为荣，如草髦、诸