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辩证法之类型.txt逆风的方向，更适合飞翔。我不怕万人阻挡，只怕自己投降。你发怒一分钟，便失去60分钟的幸福。忙碌是一种幸福，让我们没时间体会痛苦;奔波是一种快乐，让我们真实地感受生活;疲惫是一种享受，让我们无暇空虚。生活就像呼吸呼是为出一口气，吸是为争一口气。唐君毅〈辩证法之类型〉 一﹑谈辩证法之不能否证形式逻辑与归纳法 二﹑辩证的思维之立根处 三﹑特定概念与事物之矛盾之辩证法 四﹑事物具内在矛盾之辩证法 五﹑对抽象概念之思维之移转之辩证法 六﹑二律背反之辩证法 七﹑综合“正”“反”为“合”之辩证法 八﹑正反相销归实之辩证法 九﹑思想概念之规定与生活或生命主体心灵主体相对反之辩证法 十﹑于具负价值之事物认识其正价值之意义之辩证法 一﹑谈辩证法之不能否证形式逻辑与归纳法 我今天讲辩证法，是感于辩证法是一流行的时髦名词，如今日为中共之政权之哲学基础，即称为辩证法的唯物法。但我今天是讲学术，不谈政治。从学术上说，我并不否认唯物辩证法，亦是辩证法之一型。但辩证法之类型甚多，辩证的思维中之天地甚大，唯物辩证法包办不了。从各种辩证法之类型上，去看唯物辩证法之一型，其在学术上之地位实甚低。我今天讲辩证法之各种类型，即在使大家先能开界，知道此中天地之大。不过在正式讲本题之前，我还须约略一讲辩证法一名之意义，及其形式逻辑及归纳法之应用范围之不同，以指明辩证法并不能代替或打倒形式逻辑与归纳法。此意虽然知道的人很多，但在此通俗性讲演中，仍须说一说。 辩证法是西文Dialectics的译名。此字之本义，是由人与己对辩，以引发思想，发现真理。但在人与己之对辩中，人与己常有彼此不同或相反的意见、观念、思想。而辩论之目的，常在说服对方，亦即使我之思想﹑观念﹑意见，成为你的；你的思想﹑观念﹑意见，成为我的。由此而有思想﹑观念﹑意见之由正面到反面的推移，亦有对于事物之义理，由正面到反面的观念及判断。 于是，辩证法之意义，后来逐渐成为由正题Theses转到反题Antithesis的思想历程或思想方法；或成为视“事物为正反二面所合成，事物之变化恒为正面转至其反面者的一种宇宙观人生观或历史观”；或成为“视我们论说之所对者是正亦是反，非正亦非反”之一种观点。 总而言之，辩证法不同于一般形式逻辑之“说是即是，说非即非，说正面即正面，说反面即反面”，乃由正到反，由说是到说非，或于是处说非，因而是者可兼为非，而“非是”亦可兼“非非”者。故辩证法可视为不同于形式逻辑之另一种逻辑之理论，亦可视为一种对存在事物的法则之论法，一种哲学上之存在论的学说或观点。 将辩证法视为一逻辑理论者，有人亦想以之否定或代替“形式逻辑”。持此说者谓：形式逻辑中之思想律，依于“说是即是，说非即非”，故“是者是而非者非”，而主“A是A，A非非A”；辩证法不同于形式逻辑，可“于是处说非”而“主A是非A”，故二种逻辑根本相反。又说此二者之不同可归到“形式逻辑乃以事物为恒常不变的，而辩证以事物为变动无常的”。但实在上，我们今都知道，纯粹的形式逻辑，根本不讨论实际事物是否恒常不变。 现在的学术界，大家都几乎公认，形式逻辑只讨论命题之形式的构造，及如何由一类之命题，有效的推出另一类之命题等等问题。 形式逻辑中所谓思想律中之同一律、不矛盾律，可分别以“A是A，A非非A”表示，亦可分别以“如Ｐ则Ｐ，如Ｐ则非非Ｐ”表示。依后一表示，同一律只是说“如一命题Ｐ是真的，则Ｐ是真的”；不矛盾律只是说“如Ｐ是真的，则『Ｐ是假的』是假的”。依前一表示，说A是A，A非非A，亦不是说“我们以A指一东西时，此A永远不变”，乃只是说“如一个东西是A，则它是A，或是A者是A，如人是人”。此人是人之意义，不是说“人不会死，以化为非人之土壤”，而只是说“若是人，则是人，或是人者是人”。当此人化为土壤时，则土壤固不是人，但“是人者是人”之一语中，并未说人不能化为土壤。人之化为土壤，亦不能否定“是人者是人”之一语，因而亦不能否定“A是A”之思想律，连带亦不能否定“A非非A”之思想律。在人化为土壤时，我们说土壤是土壤，非非土壤，此便乃是依于“A是A及A非非A”之思想律。 故所谓同一律、不矛盾律之思想律，即“是者是而非者非之律”或“是是非非”之律。人在思想言说时，无时不在“是其所是而非其所非”，亦即无时不依此二律以进行其思想言说，而形式逻辑中之思想律，亦即是人在事实上不能否证的。 形式逻辑中之思想律等，所以不能否证，可以说是因为形式逻辑所涉及者，纯为关于我们之思想言说，及其所用之概念名词方面的事。形式逻辑所要求于我们者，只是我们所用之名词之意义之一致，概念之内包外延之确定，思想内部及前后之言说之不自相矛盾等，他并不要求事物之不变。他对于事物之变与不变，无所主张，所以无论我们说事物是变化或恒常，都不直接干系于形式逻辑的事。 在形式逻辑之外，尚有归纳逻