《人琴俱亡》上课课件共22张PPT(共22张PPT)讲义.ppt

魏晋风度作为当时的士族意识形态的一种人格表现，成为当时的审美理想。风流名士们崇尚自然、超然物外，率真任诞而风流自赏。晋朝屡以历部尚书请官王右军，但遭屡拒绝。我想，正是因为精神的超俗，“托杯玄胜，远咏庄老”、“以清淡为经济”，喜好饮酒，不务世事，以隐逸为高等这样的人事哲学观，才能造就那传奇的《兰亭序》  然而，魏晋风度为什么在历代每每遭贬，究其原因，大略是这帮名士们饮酒过度，醉生梦死；再就是放达出格，有悖常理，另就是清谈误国。据传说“竹林七贤”之一的刘伶，纵酒佯狂，经常是抬棺狂饮，且身上一丝不挂于屋中，人见均嗤之，他却反唇相讥：“我以天地为房屋，以房屋为衣裤，你们干吗要钻到我裤裆里来呢？”这些名士们为求长生而炼丹服药，穿衣喜宽袍大袖且经久不洗，故而多虱，因而“扪虱而谈”，在当时是件很高雅的举动。其实以魏晋风度为开端的儒道互补的士大夫精神，从根本上奠定了中国知识分子的人格基础，影响的相当深远。可是，魏晋风度的所及，也带来了弊端，许多人赶时髦，心情也并非嵇康、阮籍似的沉重，却也学他们的放达。其实现在年轻人作为对人生的爱恋，自我的发现与肯定，与东汉末以魏晋风度的价值观念是一脉相承的。而现在年轻人在追求行止姿容的漂亮俊逸个性上，又和魏晋风度的美学观相辅相成。  * 人琴俱亡 作者：刘义庆 选自《世说新语·伤逝》 ? 《世说新语》是记载魏晋人物言谈轶事的笔记小说。 刘义庆，南朝宋著名文学家。撰笔记小说集《世说新语》。 陈太丘与友(约定)期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。 元方（太丘的儿子）时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。” 友人惭，下车引(拉，抱)之，元方入门不顾（理睬）。 陈太丘和朋友相约同行，约定的时间在中午。过了中午朋友还没有到，陈太丘不再等候他而离开了，陈太丘离开后朋友才到。元方当时年龄七岁，在门外玩耍。陈的朋友问元方：“你的父亲在吗？”元方回答道：“(我父亲)等了您很久您却还没有到，已经离开了。”友人便生气地说道：“真不是人！和别人相约同行，却丢下别人先离开了。”元方说：“您与我父亲约在正午，正午您没到，就是不讲信用；对着孩子骂父亲，就是没有礼貌。”朋友感到惭愧，下了车想去拉元方的手，元方走进家门不回头看。 学习目标: 1、积累重点词语，翻译全文 2、体会王子猷、子敬兄弟间的深厚感情 认准下列字音： 1.王子猷（ ） 2.病笃( ) 3.此已丧( )矣( ) 4.了( )不悲 5.便索舆( )来奔丧( ) 6.子敬素好( )琴 7.不调( ) 8.掷( )地云 9.因恸( )绝良久 10.月余亦( )卒( ) yóu dǔ sàng yǐ liǎo yú sāng hào tiáo zhì tòng yì zú 检查预习 王子猷（yóu ）、子敬俱病笃（dǔ ），而子敬先亡。子猷问左右：“何以都不闻消息？此已丧（sàng）矣（yǐ） 。”语时了（liǎo）不悲。便索舆（yú）来奔丧（sāng ），都不哭。 子敬素好（hào）琴，便径入坐灵床上，取子敬琴弹。弦既不调（tiáo） ，掷（zhì）地云：“子敬子敬，人琴俱亡。”因恸（tòng）绝良久。月余亦（yì）卒（zú ）。 通读全文 检查预习 自学指导一 第一次“先学后教”：解释重点词语 结合课文页下注释及工具书、3分钟解释红蓝色词义。 王子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡。子猷问左右：“何以都不闻消息？此已丧矣。”语时了不悲。便索舆来奔丧，都不哭。 子敬素好琴，便径入坐灵床上，取子敬琴弹。弦既不调，掷地云：“子敬子敬，人琴俱亡。”因恸绝良久。月余亦卒。 解释重点词语 王子猷、子敬俱病笃，而子 敬先亡。子猷问左右：“何以都不 闻消息？此已丧矣。”语时了不悲 。便索舆来奔丧，都不哭。 都 （病）重 为什么 总 死 完全 轿子 说话 看望丧事 子敬素好琴，便径入坐灵床上， 取子敬琴弹。弦既不调，掷地云： “子敬子敬，人琴俱亡。”因 恸 绝 良 久。月余亦卒。 向来 弹琴 直往 已经 协调 扔 于是 痛哭 气息中止 很 也 死 自学指导二5分钟据重点词义翻译全文 第二次“先学后教”：翻译