2.宗教文化专题 第二讲_宗教的起源与原始宗教.pptVIP

第二章 宗教的起源与原始宗教 一、原始宗教的产生 在漫长的历史过程中，人类从古猿中的支系逐步进化至今，大约经历了早期猿人、晚期猿人和早期智人、晚期智人四个阶段。 1995年在非洲肯尼亚发现的人类祖先化石是已知的最早直立人化石，化石年龄约为407万年至412万年。 考古学家把人类的发展又分为猿人、古人、新人和现代人四个阶段。 而只有到了所谓新人的发展阶段才发现有宗教遗迹。 1856年，在德国杜塞尔多夫尼安德尔河区域附近洞穴中所发现的“尼人”遗骸，其位置经常是头东足西，与日出东方和日落西山这一自然现象有联系。 尼人的遗骸有一定的葬式，在不少遗骸的周围撒布着红色的碎石片及工具，这些东西被考古学家认为是随葬用品，具有宗教观念的意义。 1939年，在我国周口店发现的“山顶洞人”存有葬礼的遗迹，遗骸周围撒有含赤铜矿的红色粉末。 红色象征着光明、温暖的火和具有生命力的血。 此外，还有死者生前的装饰品作为随葬物，如钻空的兽齿、石珠、骨珠等等。 ‘‘尼人’’距今四万至十几万年，“山顶洞人”的遗迹被认为是二万五千年前至五万年前的东西。 上述两处发掘的材料，是我们目前所能找到的最古的宗教萌芽遗迹。 由此推断，最早的原始宗教产生的年代，大约是十几万年以前。 近代社会学对于近现代尚存的原始民族的调查结果也有助于我们把握宗教的起源。 美国著名社会学家摩尔根在对美洲印第安原始社会作了大量的调查研究之后，在《古代社会》一书中指出：宗教是在野蛮时代的中期产生的，而不是从来就有的。 二、宗教与神话 自然神话论是宗教学有关宗教起源问题的第一种理论。 它认为，宗教的来源及其最早形式是自然神话，尤其是星辰神话；神话和宗教中的神，都是自然物的人格化，尤其是较大的星辰的人格化。 除此之外，还有一些神是某些自然力和自然现象的人格化。 神话传说是人类早期生活的全面记录，表现着人类生活的各个方面，其中关于宇宙和人类起源的神话故事包含着浓厚的宗教心理和情感。 神话以一种浪漫想象来表达神性观念及其灵性世界，远古人类在这种浪漫想象中开始探索世界和人生的起源及归宿，并对其存在和意义提出了“是什么”和“为什么”等根本性问题。 全世界各种古老文化系统中均有丰富的神话故事。 在埃及，有太阳神“拉”开天辟地的传说。 据说在混沌初开之际，拉在水神努的体内孕育成形，又从莲花苞中开出水面，显现为一团红日，并成为万物的创造者。 拉创造了天地、人类和动物，后来由于人类堕落犯罪，拉派遣他的女儿爱情之神赫托尔去毁灭他们。 接着拉又回心转意，便以美酒灌醉女儿，使她常卧不醒，人类因此而免于毁灭。 在巴比伦，也有一则创世神话。 故事说，起初太空中只有混沌和化身为恶魔的提阿马特的太初深渊。 后来，提阿马特生了诸神，诸神反过来剥夺了她的权力。 提阿马特为此震怒，准备惩治诸神，诸神得知十分恐慌。 惟有大神安夏尔之子马尔都克对提阿马特无所畏惧并与之搏斗且战胜了她。 马尔都克将提阿马特的躯体撕成两半，一半为天，一半为地，并进而创造了星辰、万物和人类。 在中国，则有盘古开天地的神话传说。 上古时期，天与地混沌未开，像个鸡蛋，盘古就生长在这当中。 经过一万八千年，天地分剖，属于“阳”的清而轻的物事上升为天；属于“阴”的浊而重的物事下降为地。 盘古也在天地变化之中成长，以致其智慧超过天，其力超过地。 这样又历一万八千年，天极高了，地极深了，盘古的身子极长了，然后才有三皇出现在世间。 回溯宗教的历史，我们可以说原始宗教与原始神话本不可分，原始神话乃原始宗教所具有的象征表述体系。 当宗教进入人类文明时代的发展以后，神话的运用及其影响虽然逐渐削弱，但却未曾从根本上退出宗教舞台。 世界各大宗教在其发展演变中仍不同程度地保留了其神话形式。 现存于世的各大宗教都有各自的神话构建，如犹太教、基督宗教的圣经神话体系。 东方宗教中的印度神话体系，佛道神话体系和神道神话体系等，都保持着旺盛的生命力和在信仰生活中的活跃之态。 因此，进一步研究当今世界宗教神话体系仍旧很有必要。 三、宗教与崇拜 原始宗教大致有这么几种主要形式： 自然崇拜 动植物崇拜 鬼魂崇拜 祖先崇拜 图腾崇拜 灵物崇拜 偶像崇拜 这些原始宗教形式归纳起来又可以分为两大类： 一类是对自然力和自然物的直接崇拜，把直接可以为感官所感觉得到的自然物和自然力当做崇拜对象； 另一类是精灵和鬼魂的崇拜，其崇拜对象不是由感官所感觉的某种力量，纯属于幻想出来的某种神秘自然力量的精灵、鬼魂等，但是它并没有把精灵、鬼魂同自然物自然力断然分开，而仍然把自然力当做精灵的力量的表现。 几十万年的时间换来了那最早的不起眼的而且在我们现代人看来是荒诞无稽的一点点观念：万物有灵。 灵，管辖着自然；魂，支配着自身。 在