第五章 唐宋文.pptVIP

第五章 唐宋文 一、唐宋文概述 (一)唐宋古文及唐宋八大家 1．唐宋古文 古文就是古典散文，是与今体(骈体文)相对的一种文体。“古文”一词古已有之，但多泛指古代典籍，与文体无涉。“古文”作为一种文体的概念始于中唐的韩愈。 韩愈未给“古文”下过明确的定义，宋初柳开有个说法：“古文者，非在辞涩言苦、使人难读诵之，在于古其理、高其意，随言短长应变作制，同古人之行事，是谓古文也。” (《应责》)大体上说清了古文的含义。“古文”所指我国古代散文，主要包括先秦盛汉的散体文和唐宋两代古文家所开创的新体古文。它实质上贯穿着我国古代散文发 展的全过程，是我国古代散文的主体和精华，代表着我国古代散文的最高成就。唐宋两代之文，既有古文，亦有骈文和辞赋，但唐宋两代各有一次古文运动，成就斐然，影响深远，代表着散文的主流和最高成就；骈文、辞赋虽延续不断，但成就和影响有限，且在其发展过程中不断产生变异，其总趋势是逐渐向古文靠拢，所以我们这里所讲的唐宋文，主要讲“古文”。 2．唐宋八大家 唐宋出现了两次“古文运动”：先有韩愈、柳宗元倡导的中唐古文运动，后有欧阳修领导的北宋诗文革新运动。两代古文运动一脉相承，后人习惯将其积极参加者称为“古文家”，称其文为“唐宋古文”。而在这众多的古文家中，成就最高的是唐代的韩愈、柳宗元，宋代的欧阳修、王安石、曾巩和苏洵、苏轼、苏辙，这就是文学史上著名的“唐宋八大家”。 (二) 唐 文 1．唐文的发展 唐朝建国，骈体文以绝对强势的文体统治着文坛，但古今文体之争却在新的历史条件下继续。“千古一帝”的唐太宗，其文虽未能完全脱去六朝绮丽文风影响，但却力主改革浮华文风，提倡务实，提倡文章应有益“劝诫”，对扭转文风起到了不容忽视的导向作用。 初唐前期除了傅奕、吕才等用古文写反佛文章外，贞观年间以魏征为代表的一批名臣多写直言极谏之文，批评南朝骈文为“亡国之音”，呼吁南北文风合流；武则天时代，“初唐四杰”的文章虽仍多沿用骈体，但在内容、气骨和兴象方面，已与传统的骈文有了明显区别。 初唐时期致力于文风改革且成效卓著的是陈子昂，他在《与东方左史虬修竹篇序》中，集中阐述了自己的文学思想：他否定齐梁“彩丽竞繁”的文风，提倡建安风骨和风雅兴寄的传统。他真正为反对骈文而写作古文，开唐代散文改革风气之先，为唐代古文发展指明了正确方向。 盛唐是唐王朝的鼎盛时期，也是其由盛转衰的嬗变时期。在这样的时代，既有“典丽宏赡”的盛世之文，亦有指陈时弊、辅时济世的乱世之文。 开元盛世，直言极谏之文和粉饰盛世之文同时成为主流。直言极谏之文以姚崇、宋璟、张九龄等为代表，其文章情理俱胜，质朴自然，骈散相间，颇有古文特色；粉饰盛世之文则以张说和苏颋为代表，时人称之谓“燕许大手笔”，实则多为歌功颂德之作。 如果说开元年间的文章总体上还在骈体文内部演化的话，那么到了安史之乱前后(盛唐后期和中唐前期)，文坛则出现新变。 玄宗晚年耽于淫乐，朝政日非；而安史之乱八年，天下大乱，生灵涂炭，国势一蹶不振。生活在这一时期的文人，多有忧时救弊之心，其创作也多由骈体改为散体。 盛唐后期的苏源明、萧颖士、李华、独孤及、元结等，均强调文章应本于儒家思想，要有益于社会教化，元结更主张文章应悯时伤世，“救世劝俗”“导达情性”，成为韩愈之前最重要的古文家。 安史之乱以后的梁肃和柳冕都是重要的古文家，特别是柳冕，把经术、教化、文章、王道以及社会治乱结合在一起，提出了较为系统的教化中心论主张，成为中唐古文运动的先驱人物之一。 安史之乱后的中唐，矛盾重重。统治者为了重振国势，逐步实行了一些改革，社会出现了“小中兴”局面。一批中小地主知识分子受到鼓舞，积极从政，要求文学改革，以适应社会改革需要。此外，儒学复古思潮的兴起，也为古文运动提供了指导思想。 唐德宗贞元至唐宪宗元和年间，在韩愈及柳宗元的大力倡导下，出现了一次影响深远的古代散文革新运动。它以儒家思想为指导，以适应社会需要为目标，以骈体文为批判对象，在文体、文风和文学语言等方面进行变革，文学史上称之为“古文运动”。韩愈和柳宗元在继承和总结前人经验的基础上，全面提出了古文运动的理论主张。 首先，他们明确提出了“文以明道”的原则，作为古文运动的思想纲领。韩愈反复强调“古文”与“古道”的一致性，要“修其辞以明其道”，柳宗元也强调“文者以明道”(《答韦中立论师道书》)。韩柳的“明道”主张，都强调内容对形式的决定作用，这对批判形式主义文风具有重要意义。 其次，他们都强调文章的社会功能。韩愈在《送孟东野序》中提出了“不平则鸣”的创作口号，不但肯定了文学