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试问闲愁都几许？ 　　用互文理论来阅读朱自清《荷塘月色》，会有新的发现，可以澄清一些问题。如有学者认为，作者的这几天心里颇不宁静的原因为：大革命失败后，作者面对白色恐怖的严酷现实，既惮于前驱，又不甘沉沦，既向往光明，又徘徊返顾;还有的将作者的“不平静”，归之于性意识的骚动，等等。细读本文，会发现作品本身不是完全独立的，而是较多地吸取、融化了别的文本的内容，因而文本的意义也就和别的文本构成了“互文”关系，如果我们将《荷塘月色》和宋代周敦颐的《爱莲说》联系起来，就构成了“互文”关系。《爱莲说》中的“莲，花之君子者也”，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”等，必然影响到对《荷塘月色》的解释。朱自清先生本名“自华”，后来于1917年投考北京大学，进了哲学系，易名“自清”，字“佩弦”。这次改名，乃为了策励自己在困境中不丧志，不灰心，保持清白，取《楚辞?卜居》“宁廉洁正直以自清乎”中“自清”二字，改名朱自清。如果联系《爱莲说》来说，则会认为作者爱荷花，有保持清白之操守之意。而“月”则也是有意蕴的，“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟”，那是苏子之月;“无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋”，那是李后主之月;而“淡淡月光，不染纤尘，淡淡喜悦，淡淡哀伤”，则是朱先生之月。而圆月则往往引发团团圆圆之思，其时朱先生不无这种悲愁，因为还有两个儿女（阿九与转儿）待在迢迢的扬州，而妻子又老放心不下这两个孩子，这些都是事实。如果我们细读作者所引的诗赋，则可以通过这些文本，还原历史语境，进入到作者的心灵世界中去。 　　朱自清先生在《荷塘月色》中直接引用南朝民歌《西洲曲》中的句子“采莲南塘秋，莲花过人头。低头弄莲子，莲子清如水”，用意何在？ 　　作者所引的四句诗原文“采莲南塘秋，莲花过人头。低头弄莲子，莲子青如水”，写女子在秋天里的生活情景：在上文写“开门郎不至，出门采红莲”等待期盼而郎不至，心里充满失望的情况下，她天天在南塘采莲，不知不觉秋天已经到来，她默默地低头弄莲子，莲子青青如水，女子充满了惆怅之情。“莲”谐音“怜”，怜爱、爱惜、珍爱之意。怜爱你的感情像水一样深厚、清纯无瑕。 　　作者虽引用了片言只语，话点到为止，其实联系《西洲曲》全诗，则可以更清楚地看出作者的用意。《西洲曲》全诗如下： 　　忆梅下西洲，折梅寄江北。单衫杏子红，双鬓鸦雏色。西洲在何处，两桨桥头渡。日暮伯劳飞，风吹乌臼树。树下即门前，门中露翠钿。开门郎不至，出门采红莲。采莲南塘秋，莲花过人头。低头弄莲子，莲子青如水。置莲怀袖中，莲心彻底红。忆郎郎不至，仰首望飞鸿。鸿飞满西洲，望郎上青楼。楼高望不见，尽日栏杆头。栏杆十二曲，垂手明如玉。卷帘天自高。海水遥空绿。海水梦悠悠，君愁我亦愁。南风知我意，吹梦到西洲。 　　根据余冠英先生在《西洲曲》的注释中所云：“这首诗写一个女子对所欢的思和忆。开头说她忆起梅落西洲那可纪念的情景，便寄一枝梅花给现在江北的所欢，来唤起他相同的记忆，以下便写她从春到秋，从早到晚的相思。诗中有许多辞句表明季节，如‘折梅’表早春，‘单衫’表春夏之交，‘采红莲’应在六月，‘南塘秋’该是早秋（因为还有‘莲花过人头’），‘弄莲子’已到八月，‘鸿飞满西洲’便是深秋景象。”（《汉魏六朝诗选》第三卷）从诗的内容本身来看，确实在写女子的相思之情，那位痴情女子心系西洲，怀念郎君。那么作者喟叹女子相思之苦的用意是什么？从语境来看，作者下文这样说“今晚若有采莲人，这儿的莲花也算得‘过人头’了;只不见一些流水的影子，是不行的。这令我到底惦着江南了”。作者心中的“江南”是指什么？ 　　乐府古辞中的《江南》：“江南可采莲，莲叶何田田。鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东。鱼戏莲叶西。鱼戏莲叶南。鱼戏莲叶北。”而闻一多先生在《说鱼》中这样解释“‘莲’谐‘怜’声，这也是隐语的一种，这里是鱼喻男，莲喻女，说鱼与莲戏，实等于说男与女戏。” 而《乐府解题》中说：“《江南》，古辞，盖美芳晨丽景，嬉游得时。”古代劳动人民在采莲时咏唱此歌，欢快之情与江南秀美之景融为一体，构成了一幅令人神往的风俗画。而朱自清先生之意恐怕就是江南采莲嬉游，少男少女两情相悦的光景，这是一种自由的境界。 　　再从上文来看，朱先生写六朝采莲的盛事：“采莲的是少年的女子，她们是荡着小船，唱着艳歌去的。采莲人不用说很多，还有看采莲的人。那是一个热闹的季节，也是一个风流的季节。”说那时是一个热闹而又风流的季节，人性自由，心灵开放。作者直接引用了梁元帝《采莲赋》： 　　于是妖童媛女，荡舟心许;?^首徐回，兼传羽杯;棹将移而藻挂，船欲动而萍开。尔其纤腰束素，迁延顾步;夏始春余，叶嫩花初;恐沾裳而浅笑，畏倾船而敛裾。 　　妖童媛女的邂逅，正是《诗经》里那