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试论联动一致的语文教学 　　近年，随着“基于课程标准的教育改革”风行于祖国的大江南北，“教、学、评一致性”的研究开始进入人们视野。其中所谓的“一致性”即指“在整个课堂教学系统中教师的教、学生的学和对学生学习的评价三个因素的协调配合的程度”。此种教学主张主要是为了解决教学的无序状态，通过联动一致的调节来动态保障教学从实然走向应然，并能及时有效地抹平两者之间的“落差”。但就语文科而言，如何将这种教学主张运用于实践？如何将之演化为一套具体易为的操作模式？设计过程中又有哪些需要注意的地方？基于以上问题，我们将以《念奴娇?赤壁怀古》教学设计为例，进行贴嵌式的讲解，以期有所启示。 　　一、目标导向：一致性的逻辑起点 　　“从课程的视角来看课堂教学，作为灵魂的目标，既是出发点，也是归宿”，并且“对一特定的教学设计来说，学习目标的设定，是第一性的、首要的。如果说目标的设计本身就有问题，不符合教学准则以及学生身心发展规律的话，那么之后的学法设计乃至整个教学设计可以说都是无意义的，或者说是无效的。”所以“教―学―评一致性”的研究理应是一种基于学习目标而展开的专业实践活动。“没有清晰的目标，就无所谓教―学―评的专业实践；没有清晰的目标，也就无所谓一致性，因为判断教―学―评是否一致的依据就是教学、学习与评价是否都围绕共享的目标展开的”，当然这里的目标主要是指具体的课时目标，即我们通常意义上的“课堂学习目标”。所以“教―学―评”的一致性完善起来应是学习目标导向下的一致性，也即“目标―教―学―评”的一致性。目标的重要性无需再赘言，如何设计才是我们着重需要考量的。下面以苏轼的《念奴娇?赤壁怀古》为例，进行具体的目标设计与表述。 　　就教材方面，本篇课文是鲁人版高中语文必修第四册第一单元第一篇课文，所在单元主题为“历史坐标上的沉思”，本单元后三篇课文分别是辛弃疾的《永遇乐?京口北固亭怀古》、苏洵的《六国论》以及杜牧的《阿房宫赋》。本册编辑寄语中有言：“读史以明志。站在历史的坐标上，倾听着苏轼面对周郎赤壁发出‘人生如梦’的浩叹，……也许我们会品味出文学与历史的双重魅力。……富有的是精神，在对经典的反复阅读和揣摩中，我们不仅会丰富自己的语文知识，还会在潜移默化中建构自己的精神家园。”“让我们在阅读中思考和感受，在吟诵中品味和鉴赏，在活动中梳理和积累；从阅读中领悟写作真谛，从生活中汲取写作营养，……”具体到文本，《念奴娇?赤壁怀古》是北宋大文学家苏轼的经典词作之一，是一篇融写景、咏史、议论与抒情为一体的怀古豪放词。上阕以波澜雄阔的长江为时空背景，描绘了一幅气势磅礴的大江奔流图，接着还点明了赤壁的险要地势。下阕借火烧赤壁的历史事件，着力刻画了周瑜英俊潇洒的儒将形象，从而表达了词人对其深深仰慕之情，烘托之下更显自己功业无成、壮志未酬的窘况。但词人并未局限其中，而是“把周瑜和自己都放在整个江山历史之中进行观照，从悲哀中超脱”。发出千年浩叹：“人生如梦，一樽还酹江月。”也正如在《赤壁赋》中，“苏轼借‘客’之口抒发了自己‘沦落草野’之悲，但又借‘苏子’之口，劝慰客人变换视角，不要只看到人生变的一面，更要看到人生不变的一面，最终使得‘客喜而笑’，获得心灵的大解脱。”概言之，作者的感情是沉郁而不消极，低落中不失慷慨旷达的。 　　就学情方面，学生在初中已经多次接触过苏轼，且学习过他的多篇词作，如《水调歌头?明月几时有》《卜算子?缺月挂疏桐》等，而且学生在高一上学期已经学习过《赤壁赋》与《赤壁之战》，对赤壁已经较为熟悉了。并且经过三年半的初高中学习，学生已经初步具备了诗歌鉴赏能力，对豪放词风也已有一定的了解，但认识上可能还比较零碎、模糊，故可借这个机会，将“本词放在豪放词这一‘类’中考察，由篇到类，把握豪放词的共同特征；然后通过抓关键词句，知人论世、比较差异，由类到篇，进一步把握该词特质，品鉴独特的‘这一个’”。所以，发现并解读出独属于“这一篇”的教学价值是考量目标设定成功与否的关键。 　　最后我们再来看看《普通高中语文课程标准》在“必修课程”“阅读与鉴赏”部分的相关论述：“在阅读鉴赏中，了解诗歌、散文、小说、戏剧等文学体裁的基本特征及主要表现手法。了解作品所涉及的有关背景材料，用于分析与理解作品。”“学习中国古代优秀作品，体会其中蕴含的中华民族精神，为形成一定的传统文化底蕴奠定基础。”“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书，理解词句含义，读懂文章内容。……诵读古代诗词和文言文，背诵一定数量的名篇。”还有“教学建议”“阅读与鉴赏”中指出：“在阅读文学作品时努力做到知人论世，通过查阅有关资料，了解与作品相关的作家经历、时代背景、创作动机以及作品的社会影响等，加深对作家作品的理解。”“古代诗文的阅读，……重在提高学生阅读古诗文的能力。要求学生精读一定数量的古代散文和诗