春秋战国法律制度案例.pptVIP

中国法制史 主讲：江兆涛 春秋战国法律制度 课时：3 教学目的和要求：掌握春秋时期成文法的公布；了解战国时期变法；掌握《法经》的产生、内容及影响等问题。 重点：春秋时期成文法的公布；《法经》 难点：春秋时期成文法的公布 司考考点：春秋时期成文法的公布；《法经》 目次 一、社会变革与百家争鸣 二、春秋时期成文法的公布及其意义 三、战国时期变法运动的兴起与成文法典的编纂 一、社会变革与百家争鸣 礼乐征伐自诸侯出 周平王东迁以后，周王朝在宗周镐京的土地大片丧失，这时王室所拥有的领土，东不过荥阳，西不过潼关，南不越汝水，北不过沁水，仅有600多平方里。土地丧失的同时，周天子也丧失了对诸侯的控制力。 繻葛之战 公元前707年，周桓王亲率陈、蔡、卫等国的军队伐郑，与郑庄公战于繻葛，结果王师败绩，周桓王亦被射中肩膀。 繻葛之战以后，周王室不再有单独对诸侯进行讨伐的能力，而大国之间为建立霸业所进行的征战则从此开始。 春秋五霸 战国七雄 周的灭亡 自春秋后期以来，周王朝的力量就已只相当于一个小诸侯国，其所拥有的土地面积只有一、二百平方里，局限在成周附近一块很小的地区内，周天子徒有其名。公元前314年，周王朝的直辖区内发生分裂，分别形成了东周国与西周国，周王朝的最后一位天子周赧王居于西周国。公元前256年，周赧王卒，西周国灭亡。公元前249年，秦灭东周国，东周王朝的全部土地并入秦国，这一年距离秦统一天下尚有29年的时间。 （二）井田瓦解，赋税普及 井田制 “方里而井，井九百亩，其中为公田。八家皆私百亩，同养公田。公事毕，然后敢治私事，所以别野人也。” ——《孟子 ·滕文公下》 （三）百家争鸣 儒家 “周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。” 《论语·八佾》 子曰：“甚矣吾衰也！久矣，吾不复梦见周公！”《论语·述而》 孔子盛时，志欲行周公之道，而梦寐之间，如或见之。至其老而不能行也，则无复是心，亦无复是梦矣。故因此而自叹其衰之甚也！ 《朱熹集注》 礼治 孔子以“仁”释礼入礼，使得等级森严的宗法关系转向充满温情的人际关系。 “仁者爱人” 何谓人义？父慈子孝，兄良弟悌，夫义妇听，长惠幼顺，君仁臣忠，十者谓之人义。——《礼记·礼运》 德治 人治 道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。 为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。 （孔子） 惟仁者宜在高位。（孟子） 有治人，无治法。（荀子） 道家 道家是春秋战国时期以老子和庄子为代表，以关于“道”的学说为中心的学术派别。在法律思想上他们崇尚“道法自然”的自然法，认为道是支配一切的主宰，要求统治者要像“道”一样，以自然为法，实行“无为而治”。 道法自然 无为而治 人法地，地法天，天法道，道法自然。 天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来。天网恢恢，疏而不失。 我无为而民自化，我好静而民自止，我无事而民自富，我无欲而民自朴。 法令滋彰，盗贼多有。 法家 法家是春秋战国兴起的主张顺应历史发展，进行“以法治国”的学派。 春秋时期的变革家管仲、子产，称为法家先驱。 战国初中期的李悝、商鞅、慎到、申不害被称为前期法家。 战国后期的代表人物是韩非等，称为后期法家。韩非是集大成者，提出了较为完整的法治理论。 以法治国 法者，国之权衡也。 刑无等级，自卿相将军以至大夫庶人，有不从王令、犯国禁、乱上制者，罪死不赦。 刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。 行刑，重其轻者，轻者不生，则重者无从至矣。禁奸止过，莫若重刑。 法者，编著之图籍，设之于官府，而布之于百姓者也。 阴阳家 阴阳家是流行于战国末期到汉初的一种学派，以阴阳、五行说为中心思想，故名。 “阴阳”的概念，最早见于《易经》，“五行”的概念最早见于《尚书》。到战国时代，阴阳和五行渐渐合流，形成一种新的观念模式，便是以“阴阳消息，五行转移”为理论基础的宇宙观。 齐人邹衍(约公元前345～前275年)是其代表人物。 五德终始 “五德”是指五行水、火、木、金、土所代表的五种德性。“终始”指“五德”的周而复始的循环运转。邹衍以此学说来为历史变迁、皇朝兴衰作解释。“五德从所不胜，虞土、夏木、殷金、周火。”后世也有人提出五行相生的说法来解释五德终始。 顺天行刑 孟春之月…盛德在木…命相布德和令，行庆施惠，下及兆民 。 孟夏之月…盛德在火…命太尉赞桀俊，遂贤良，举长大。…行爵出禄，必当其位。 …断薄刑，决小罪。 孟秋之月…盛德在金…命有司脩法制，缮囹圄，具桎梏，禁止奸，慎罪邪，务搏执…戮有罪，严断刑。 孟冬之月…盛德在水…命大史衅龟筴占兆，审卦吉凶。是察阿党，则罪无有掩蔽。 ——《礼记·月令》 二、春秋时期成文法的公布及其意义 （一）成文法的公布 公元前536,郑国执政子产 “铸