己所不欲勿施于人(我)案例.ppt

孙叔敖埋蛇的故事 《论语》段落有个核心的字，这个字是什么？ 什么是仁？ 克己复礼 己所不欲，勿施于人。 爱人。 仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。 怎样实施仁？ “非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” “举直错诸枉，能使枉者直。” 能近取譬，可谓仁之方也已。 施仁后会如何？ 天下归仁 在邦无怨，在家无怨。 我欲仁，斯仁至矣。 仁者安仁，智者利仁。 没有伟大方向的小鱼 渤海口有一只小鱼，它下定决心要一路游到山顶，于是它逆向而行。 这只小鱼泳技精湛，一会儿冲过浅滩，一会儿划过激流，穿过了层层渔网，躲过水鸟的追踪，好不容易游到了山顶，可它还来不及喘口气呢，刹那间，就被冻成了冰！ 一万年后，一群登山队员在山顶的冰封中发现了它。立刻有人认出了这是产于渤海口的鱼。 一位年轻人赞道：“真是一只勇敢的鱼啊！穿越千山万水来到一个截然不同的环境，了不起！”一位老者却说：“不！它只有伟大的精神，却没有伟大的方向，所以只能换来死亡。” 成功，除了“努力”以外，更需要“方向”，有时不妨暂时放慢脚步，想一想：这条路真的是我“想”走的吗？真的是我“该”走的吗？真的是我“适合”走的吗？ 如果走错，甚至走反了方向，不但到不了目的地，反而会离理想与抱负越来越远，甚至一败涂地。 在这个脚步急促的时代，我们都应该做一个忙而不“茫”、忙而不“盲”的现代人。 文言句式： （1）何谓也 （2）选于众 （3）克己复礼为仁 （4） 己欲立而立人，己欲达而达人： （5） 仁以为己任： 宾语前置句 状语后置句 判断句 立、达为使动用法。 宾语前置语，正常语序为以仁为己任。 翻译时请注意下列加红词语的含义。 （2）为仁由己—— （3）请问其目—— （4）回虽不敏—— （5）请事斯语矣—— （6）有一言而可以终身行之者乎—— （7）尧舜其犹病诸—— （8）能近取譬—— （9）士不可以不弘毅— （1）天下归仁—— 赞许 靠 详情 资质愚钝 实行 字 担忧 比方 广大 （10）不仁者不可以久处约—— 贫困 （11）克己复礼为仁—— 是 生活中的一个个挫折，就像冰糖葫芦一样，竹竿刺进了身体，却成了一生的脊梁。 * 孙叔敖为婴儿之时,出游,见两头蛇,杀而埋之;归而泣,忧而不食。母问其故,叔敖对曰:“闻见两头之蛇者必死,向者吾见之,恐去母而死也.” 　　其母曰:“蛇今安在 ？” 曰:“恐他人又见,杀而埋之矣.”其母曰:“吾闻有阴德者,天报之福,汝不死也.” 及长,为楚令尹,未治而国人信其仁也. 为别人着想 “仁” 内涵 措施 效果 什么是仁？ 怎样实施仁？ 施仁后会如何？ 1、【原文】 颜渊问仁。子曰：克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？颜渊曰：请问其目？子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。颜渊曰：回虽不敏，请事斯语矣。 【译文】 颜渊问什么是仁。孔子说：“克制自己（的私欲）回复到礼，就是仁。有一天你做到了克己复礼，普天下的人都会称许你是仁人。要做到仁靠的是自己，难道靠别人吗？” 颜渊说：“请问克己复礼的具体条目。”孔子说：“不合乎礼的不看、不合乎礼的不听、不合乎礼的不说、不合乎礼的不做。” 颜渊说：“我颜回虽然资质愚钝，愿意实践这句话。 2、【原文】 仲弓问仁。子曰：出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。仲弓曰：雍虽不敏，请事斯语矣。 【译文】仲弓问什么是仁。孔子说：“出门如同接见贵宾一样恭敬谨慎，使唤百姓就像承当重大祭祀一样严肃庄重。自己不愿承受的，不要加到别人身上。在诸侯国做官，为诸侯做事不怨天尤人；在卿大夫家做官，为卿大夫做事不怨天尤人。” 仲弓说：“我冉庸虽然资质愚钝，愿意实践这些话。” 3、【原文】 樊迟问仁，子曰：‘爱人。’问知，子曰：‘知人。’樊迟未达。子曰：‘举直措诸枉，能使枉者直。’樊迟退，见子夏曰：‘向也吾见于夫子而问知，子曰：举直措诸枉，能使枉者直，何谓也？子夏曰：富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。 【译文】樊迟问什么是仁。孔子说：“对人慈爱。” 问什么是智。孔子说：“了解别人。” 樊迟没有明白。孔子说：“选拔正直的人安置到邪恶的人之上，能够使邪恶的人变为正直的人。” 樊迟退出来，去见子夏，说：“先前我拜见老师，问他什么是智，老师说：‘选拔正直的人安置到邪恶的人之上，能够使邪恶的人变为正直的人’，这是什么意思呢？”子夏说：“这句话的含义多么深广啊！舜做了天子，从群众中选拔人才，任用了皋陶，不讲仁德的人就疏远了。汤做了天子，