白居易《与元九书》全文（原文、注释、译文、段析、总评）.pdfVIP

白居易《与元九书》全文(原文、注释、译文、段析、总评)

与元九书

〔唐〕白居易

工

【原文】

月日，居易白。微之足下：自足下谪江陵至于今[1],凡枉赠答诗仅百篇[2]。

每诗来，或辱序，或辱书，冠于卷首，皆所以陈古今歌诗之义，且自叙为文因缘

与年月之远近也。仆既受足下诗，又谕足下此意[3],常欲承答来旨，粗论歌诗

大端，并自述为文之意，总为一书，致足下前。累岁已来，牵故少暇，间有容隙，

或欲为之，又自思所陈亦无出足下之见；临纸复罢者数四，卒不能成就其志，以

至于今。今俟罪寻阳[4],除盥栉食寝外无余事，因览足下去通州日所留新旧文

二十六轴[5],开卷得意，忽如会面，心所畜者[6],便欲快言，往往自疑，不知

相去万里也。既而愤悱之气思有所泄[7],遂追就前志，勉为此书。足下幸试为

仆留意一省。

【注释】

[1]“自足下”句：元稹于元和五年(810年)因得罪权贵被贬为江陵士曹

参军。

[2]仅：近，几乎。

[3]谕：领会，明白。

[4]“今俟罪”句：元和十年(815年),白居易被贬为江州司马。俟罪，待

罪。寻阳，今江西九江。

[5]“因览”句：元稹赴任通州(今四川达州)司马时，白居易曾为其送行。

[6]畜：通“蓄”,积聚。

[7]“既而”句：指心中郁结的烦闷想要求得抒发。愤悱，形容内心积郁思

辨的状态。

【译文】

某月某日，居易敬告。微之足下：自从您贬官江陵至今，承蒙惠赠的酬答诗

作已近百篇。每次诗作寄来，有时附有序文，有时附有书信，都置于卷首，用以

阐述古今诗歌的义理，并叙述您创作的缘由与时间。我拜读您的诗作，又明白您

的深意，常想回应您的心意，粗略探讨诗歌的纲领，并陈述自己的文学观点，汇

总成一封信寄给您。然而多年来，琐事缠身，少有闲暇，偶有片刻空余，想提笔

写作，又觉得所想内容未超出您的见解；几次铺纸又搁笔，终究未能如愿。如今

我在浔阳待罪，除了起居饮食之外别无他事，因而翻阅您前往通州时留下的二十

六卷新旧诗文，开卷览读，心领神会，恍如与您会面，心中积蓄之言，恨不得一

吐为快，有时竟忘了我们相隔万里。胸中郁结之气亟待抒发，便重拾旧愿，勉力

写成此信。望您能抽空一读。

【段析】

此段为书信引言，白居易诚挚阐明写作缘起。他追溯与元稹的诗文交往，坦

言久欲回信论诗却因“牵故少暇”与自认见解“无出足下”而拖延。此刻身处贬

谪之境(“俟罪寻阳”),在闲暇与孤愤中阅读友人旧作，触发强烈共鸣(“忽如会

面”),终将积蓄已久(“心所畜者”)的“愤悱之气”倾注笔端。这为全文奠定了

双重基调：既是与知己的恳谈，亦是个人政治失意后文学理念的系统阐发。

2

【原文】

夫文尚矣!三才各有文[1]。天之文，三光首之[2];地之文，五材首之[3];

人之文，六经首之。就六经言，《诗》又首之。何者?圣人感人心而天下和平。

感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎声[4],莫深乎义。《诗》者，根情，苗

言，华声，实义[5]。上自贤圣，下至愚贱，微及豚鱼，幽及鬼神，群分而气同，

形异而情一；未有声入而不应，情交而不感者。[橙色字体部分编入统编版高中

语文选择性必修下册]

【注释】

[1]三才：天、地、人。

[2]三光：日、月、星。

[3]五材：金、木、水、火、土。

[4]切：切近，贴近。

[5]“根情”四句：以植物为喻，说明情感是根本，语言是枝叶，声律是花

朵，义理是果实。

【译文】

文章之道源远流长!天、地、人三才各有其文采。天文以日月星辰为首，地

文以金木水火土为本，人文则以六经为宗。六经之中，《诗经》又居其首。为何?

因为圣人通过诗歌感化人心，从而使天下和平。用以感化人心的，没有比情感更

优先，没有比语言更起始，没有比声韵更切近，没有比义理更深刻。诗歌，以情

感为根本，以语言为苗叶，以声韵为花朵，以义理为果实。上自圣贤，下至百姓，

微小如豚鱼，幽隐如鬼神，种类虽异而元气相通，形体虽殊而情感一致；从未有

声音入耳而无回应，情感交融而无感动的。

【段析】

本段是白居易诗论的哲学与伦理学基石。他采取由宇宙至人间的宏大视角，

层层推演，确立了《诗经》在人类文化中的至尊地位。其核心在于提出“诗者，

根情，苗言，华声，实义”的经典定义，构建了一个有机的、四位一体的诗歌本

体论。他强调“情”是诗歌